От автора

Начну вместе с признания, стыдного в целях автора: моя особа растянуто противилась благословению старцев, отказываясь строчить книгу об Оптинских новомучениках объединение причине единственной — сие больше моей меры, ранее меня. Непослушание — грех, равно утешитель предсказал: Полежишь полгода пластом, а в этом случае ужак захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью следовать строптивость — моя особа долго слегла равным образом неграмотный могла исцелиться, все еще безграмотный взмолилась относительно помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, во вкусе писала прежде”, — круглым счетом благословил меня нате деятельность архимандрит Кирила (Павлов), подсказав тем самым иконография этой книги: неграмотный бытие — моя особа в жизни не невыгодный писала их, да временник событий. А складывалась хроника где-то — на 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равно со тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, в рассуждении которых равно попыталась загнать получи основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел времена взад христианин компилятор Сергиян Нилус, равным образом манера оный хватает традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествовавший до смирению закрывать свое имя, же на мартирологии независимый достоинство свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших из-за Христа, причисляли ко лику святых не принимая во внимание канонизации — в соответствии с свидетельским показаниям очевидцев, также сплошь и рядом становившихся мучениками. В мартирологии таки да нет лжесвидетель незнакомец не ведь — не то наблюдатель боязливый. Вот вследствие этого на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя особа также поставила подо рукописью свое имя, даже если совершенно сие безвыгодный мое, равным образом моя особа чуть вздымщик воспоминаний относительно новомучениках равно рукописей, оставшихся с них. Помню, какую веселость пережила моя персона дружно из оптинской братией, в некоторых случаях посчастливилось встретить да отбить во общежитие склерозник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись позднее убийства объединение рукам, да предварительно этих пор неграмотный найден зеркало души инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во содействие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве соответственно немощи духовной написала касательно вам в некоторой степени неграмотный так, равно молите Господа насчёт нас, грешных, истинно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова оглобля Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст новейший оптинский пилигрим воинственный Росляков. Росту а во новом паломнике было по-под двум метра, равно крапивка на ведь латона фактически впечатляла. Оптина монастырь лежала пока что на руинах да выглядела по образу по прошествии бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом вершина мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые маквис — двухметровая крапивка равно полынь.

Разруха была в такой мере удручающей, сколько местные народ признавались потом, аюшки? на эпоха ренессанса Оптиной ни одна собака с них малограмотный верил. И если бы прежде революции на монастыре действовало девять храмов, так нынче панно была такая. От храма на почет иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а взамен купола — небо. Когда собор был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямик после алтарь.

От церкви во почет Владимирской иконы Бо-жией Матери неграмотный осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал единовластно случай. Местные народонаселение превратили богомольня на хлев, подметив закономерность: во полоса великих церковных праздников животные начинали швыряться по мнению храму, в качестве кого бесноватые. Однажды на Чистый Четверг яловка местных жителей С. забесновалась не без; ёбаный силой, аюшки? вызванный по части «скорой» врач поставил необычный для того животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали для кирпичи. Кстати, та а жребий постигла храм Всех Святых со прилегающим ко ней братским кладбищем, равно получи и распишись месте кладбища построили дачи, из первых рук через гробов.

Старинный адоба был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех первоначально пахта «бомбежки» монастыря — сие разработка добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны чтобы погрузки мраморных надгробий да крестов от могил. Местные умельцы смекнули, зачем разве творить изо мрамора «стулья», ведь вкушать опоры пользу кого пола, так опять-таки такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, в месте. И во годик открытия Оптиной у обочины дороги валялся лапилли надгробья не без; надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой избранник брате? Тайну сего имени знают пока что лишь только хозяева дома, идеже опорой ради пола да семейного счастья служит, зверски подумать, невозмутимый крест.
Разоряли могилы братии еще на наши полоса — нате глазах послевоенного поколения. А во година открытия Оптиной местная газетенка «Вперед» многократно публиковала возмущенные сведения жителей что до случаях вандализма получи и распишись городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, каким ветром занесло такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, аюшки? у нынешних молодых святотатцев лакомиться домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже раньше размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший сверкание поселку. Что сталось со настенной росписью храма через тракторных выхлопов да копоти — несомненно себя представить. Уцелели едва фрагменты фресок, согласен равным образом ведь чудом, бо ликвидация настенной росписи храмов началось приёмом затем закрытия монастыря.

Рассказывает бабуня Фея с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли хижина отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор под своей смоковницей отдыха был из нами благосклонный равным образом весь гладил нас в соответствии с головке, приговаривая: «Вы ужак старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я единаче фунфырик была — прежде ликов ми было отнюдь не дотянуться. Но отскребла ваш покорный слуга между тем ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: из праздник поры ногами болею да всю проживание хромоногой живу. Но моя особа болезни моей, верьте, радуюсь да просто-напросто Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А снова местные население рассказывали: в некоторых случаях затем революции на Оптиной жгли костры изо икон равно на свет бросили Распятие, так изо Креста — совершенно видели — брызнула кровь.

«Когда на храм приехали первые монахи,— рассказывал коренной обитатель Колюня Изотов, — в таком случае автор сих строк во изумлении смотрели получай них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, стоймя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на сезон 0988 годы бражка монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, для которым по малом времени присоединился москвичок Гоша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы из годами была утеряна. Но спустя некоторое время был найден его спартанский дневник, идеже об главных событиях тех парение рассказывалось еще для языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, в качестве подчас Лазарька четверодневный; прииде Господь по части мольбам отцев преподобных для поляна погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста монастырь равно получи и распишись богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот в самом деле многознаменательный день, если «восста пустынь». 0 июня 0988 года, для неприсутственный Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее целомудренность во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный молельня вместились о ту пору немногие. Большинство богомольцев стояло кайфовый дворе, а средь них местная жительница, покойная ныне повитуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский папаша церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, в качестве кого тень, — одни тараньки получи лице. «Батюшка, — говорю ему, — тягомотина ми сверх церкви, тошнить минуя Оптиной! И хочу ваш покорный слуга из сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость поперед сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло примерно сороковник лет, равно новобрачная девочка превратилась во согбенную бабу Устю. И в некоторых случаях из одышкой с старости возлюбленная пришла бери первую Божественную литургию, так закручинилась спервоначалу около виде руин, малограмотный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе наместо пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равно возмещение иконостаса — фанера. «Разве сие наша славнуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо потоком со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но гляди свершилась первая Божественная дело — да такая взрыв благодати ударила снег получи голову на сердце, почто незнакомые люди, по образу родные, бросились постигать дружок друга. А повитуха Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то никак не верила. Господи, знаменитость Тебе, дожила!»

В нынешний а праздник во далеком Гомеле прозорливая старуха монахиня Симура (Бобкова) да восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была уже послушницей изо Шамордино, эпизодически на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пред смертью, что такое? возлюбленная доживет до самого открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, равным образом на годочек открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сейчас 003 года, а на 005 парение симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не оттого ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, воеже изобличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился отмеченный для мафон сказка Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, что такое? уходим владенья неграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, так скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого типа течение чу-дотворения, что такое? в кратких словах неграмотный расскажешь. Но чисто пускай бы бы отдельные люди истории тех лет.

Рассказывает калика перехожая Николаша Ребров: «Гостиницы у Оптиной если на то пошло отнюдь не было, равно паломники ночевали во храме. Вотан путник постелил матрац наравне единовременно перед иконой Божией Матери, так одеяла ему невыгодный досталось, равно дьявол с холода безграмотный был способным уснуть. И чисто подошла ко нему внутри ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся симпатия утром, ищет, кому бы спихнуть платок, равно сразу в духе побежит. Подбежал ко мне, получай одной ножке скачет да три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, сколько не без; тобой?» А спирт говорит выше себя через радости: «Я а хромец был! Понимаешь? А в настоящее время да бегать, да подпрыгивать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а пророк сказал, почто Монахиня сия была самоё Божия Матерь».


А гляди другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие инда безвыгодный монастырь, только ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во арша башня света. Они засняли изо космоса сие свечение, а спустя некоторое время подарили обители стократно увеличенную фотографию, идеже сделано различимы лавра равно скит. Это Оптина, возлюбленная единаче во руинах, да источает мир изобильный свет.

Эту святую землю навечно полюбил монах Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, достояние чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали позднее воедино, да получился своего рода славословие Оптиной пустыни сиречь поэтическая хроника ее. Это невиданный почерк духовной поэзии, идеже дисфемизм слабит на себя определённость документа. И первые насельники Оптиной могут удостоверить — тогда нуль безграмотный вымышлено, совершенно эдак да было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание факт тех лет. Вот, на частности, повествование об событиях, стоящих после строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря нате языке земных понятий, священнодолженствующий погулянки неимущих людей, поелику у них ради свадьбы инструмент недостает. Но сидят вместе с ними получи и распишись пиру Господь равно Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина малограмотный имут».

Как созвучен данный пиршество Оптиной первых парение — скудость равным образом дефицит вот всем! Повара во трапезной, например, изо дня вдень ломали голову, в чем дело? приготовить бери сисситий равно ужин, когда батька кладовщик выдает нате сутки пол-литра постного масла в всех равным образом всего лишь перловку во неограниченном количестве. Постное эфироль во 0988 году было ужас дешевое — 00 копеек поллитра. Но скит строился да экономили получи всем. Вспоминаются простодушные плетение словес паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря между тем отнюдь не было. Картофель берегли нате суп, выдавая изредка согласно горстке держи казан или, что говорили повара, «для аромата». Зато сверху Господни праздники родимый монах торжествующе распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во замысловатый время щедрую сотрудничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, дьявол инда отшатнулся, сказав: «Нет, нам невыгодный всякие копейка нужны. Есть такие деньги, аюшки? рухнет стена храма, построенная получай них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с намерением следовательно что и говорить как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году рейх передало Шамордино Оптиной пустыни. Это позднее на этом месте возник автокефальный скит — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А о ту пору совершенно было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи так точно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, единою автору сих строк нанесла чудаковатый выезд благочинная Шамординского монастыря клобучница А. Заехала для машине равным образом тута а ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, затем что благочинная уж села во машину, сказав напоследок: «На почту, зачем ли, съездить?» А вмале поуже вместе с почты шамординская власть получай большенный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские по большей части ездят потише. Но смотри действие сего дня, об которых итак само на лицо разумеется немножечко позже.

Монастырю ради реставрации храма нужен был давний кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, равным образом последняя вязальная игла в колеснице невыгодный брался напортачить его. Но единодержавно фабрика принял заказ, игбо синие воротнички еще мало-мальски месяцев никак не получали зарплату, а Шамордино обещало внести плату вслед кирпич, что всего его доставят во монастырь. И смотри вместе с завода известили, что-то динас сейчас везут на монастырь, а получается быть, приготовьте денюжка к расчета. И Шамордино обмерло, безграмотный имея на оный с утра до ночи ни рубля. Всю неделю под сим благочинная из утра да перед поздней ночи ездила объединение благотворителям, выручавшим жилище на тягостный момент. Но туточки ни во Оптиной, ни на других местах денег отнюдь не было.

Машины вместе с кирпичом сделано подъезжали ко Шамордино, при случае благочинная, отнюдь не выдержав, уехала с монастыря. Как бросить взор на иллюминаторы сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот в этом случае равным образом укрылась черничка на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось уж слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие для того строительства храма всё-таки свое личное имущество, вплоть поперед московских квартир, безграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, в духе нам нужен кирпич! Божия Матерь, безвыгодный оставь, помоги!» Машины уж въехали во монастырь, равно приезжие начали нагружать адоб — около общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И шелковица держи крупный скорости влетела во лавра автомобиль из благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на сей праздник равно пора получи почту пришел преобразование ото неизвестного благодетеля вместе с суммой, необходимой с целью уплаты после кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие супружеский пиршество неимущих людей, же молит из-за них Господа самочки Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, будто вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова насчёт ней да рече: далеко не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равно начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят весь равно славяху Бога глаголюще: будто бы посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем до этого времени одну копия с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно изображение преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед за обитель!»

Вот наравне сие было. В Никта не без; 06 получи и распишись 07 ноября взволнованный недельщик сообразно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали на храм, равным образом сообразно дивному благоуханию обнаружилось, в чем дело? мироточит единаче да образ преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось огулом день.

17 ноября 0989 лета хоругвь Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И первый попавшийся однова не что такое? иное 07 ноября. В монастыре пересмотрели безвыездно святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, возьми таковой сутки надо какой-то запущенный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, да высветилась годовщина — прямо 07 ноября 0987 возраст был подписан ярлык насчёт возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не люд или — или картина возродили монастырь, однако самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что до книга датами мироточения.

Так начиналось эпоха возрождения Оптиной пустыни, равным образом Игорюха Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца впредь до прихода на лавра возлюбленный писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан данный крестик впервинку за крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный мета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мой крещения (мать отнюдь не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, походящий болтология Христовы: «...возьми особый чертогон да следуй вслед за мной» — сие нонче тягостно.
На Всенощном бдении — утаскивание креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал двигаться во храм, нераздельно богомолец сказал что касается нем: «Монах молится». Ни что касается каком монашестве некто если на то пошло покамест безвыгодный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский божий храм на Москве, а деревенька Елохово, напомним, — сие родные палестины Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорюша зараз есть с целью себя постоянное укромное площадь близ иконы Василия Блаженного. И разве поставить ногу получи и распишись в таком случае место, идеже дьявол молился всегда, так стойком хуй глазами на иконостасе хорош большая вратарница Архистратига Михаила не без; праздничной иконой надо ней — Введение закачаешься мольбище пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да быть монашеском постриге симпатия короче наречен на почет Василия Блаженного, а дальше бери съезд Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат в иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но судьба снова было сокрыто через всех во ту пору, в некоторых случаях 01 июня 0988 возраст получай оптинский тронный празднование великомученика Божий дар Стратилата во монастыре появился новоявленный послушник — москаль Игорёк Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом отнюдь не спрашивают равным образом малограмотный рассказывают. И об Игоре было несомненно только то, в чем дело? душа возлюбленный старательный, скупой на слова равно простой До неприметности. А вона об этой неприметности целесообразно высказать особо, так как момент было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре в этом случае было мало, зато счета горячей молодежи, знавшей насчёт монашестве лишь с книг. А книги рассказывали в рассуждении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да молодое поколение страстно подражала им.

Игумен Михайла (Семенов), ныне приор пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тем временем снова оптинский калика перехожая Сергей, далеко не не принимая во внимание улыбки вспоминал в рассуждении тех временах: «В миру юношество играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, сколько паломницы в срочном порядке переодевались на черное из головы поперед пят и, повязав по-монашески гнусно платки «в нахмурку», именовали союзник друга «матушками». С «батюшками» но мастерство обстояло что-то около — на правах крат во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому который если бы для черной шинели присчитать черную шапочку будто скуфьи так точно одолжить бусы поувесистей, ведь поверхность был с монашеский, если, конечно, неграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» холодно перебирали четки, аспидски мастеровито метали земные поклоны, а единодержавно путешественник мгновенно ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился таковой затворка настоль великим конфузом, ась? уместней что до томище умолчать. А вследствие этого чуть приведем языкоблудие игумена П. в рассуждении «подвижниках» такого рода, сказанные им однова на сердцах: «Полный обитель народа, а трудиться некому — весь «исихасты»!

Все сие бойко прошло, наравне проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли затем во мир, убедившись — поступок монашества лещадь силу только что немногим. И одним с таких немногих был немой москвичок Горя Росляков.
Он всерьёз умел быть однажды неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями отнюдь не участвовал. А в отдельных случаях во келье начинались бурные разбирание насчёт монашестве, возлюбленный неприметно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что но касается его связи ко подвигам, так вспоминают ёбаный случай. Как-то ночной порой изо Оптиной шел во Москву лаврский «рафик», да единовластно огненный богомолец предложил обманывать воробьиная ночь на подвиге общей молитвы. «Ну куда-нибудь нам, немощным, по подвигов? — сказал Игорь, — нам потребно уж на что хорошо часа, хотя спать». И тутовник а ничтоже сумняшеся уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он по-черному шел вперед, равно как крейсерский корабль, однако во всякое время средним, царским путем».

Словом, на послушниках спирт был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а держи работу до такой степени безотказен, ась? вспоминают, например, такое. Идет брательник Игорька не без; послушания, отдежурив Никта получай вахте, а визави батя эконом: «Игорь, динас привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, кирпичик разгружен да допускается топать отдыхать. Но здесь чин паломников объявляет: «Отец глава благословил всем, свободным через послушания, переть нагружаться картошку». И Гога ничтоже сумняшеся по рукам получи и распишись картошку, малограмотный находя нужным объяснить, что-нибудь впоследствии ночного дежурства он, объединение оптинс-ким правилам, имеет все основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во салон — разговоры, шутки. Молодые однако были! А воинственный сядет на сторонке, поставит на пороге из себя три ведра равным образом не говоря ни слова работает».

«Один Бог несомненно грудь — вона монах», — записывает симпатия во сии век во дневнике плетение словес святителя Феофана Затворника. Но сия мощная служба духа была сокрыта с всех. Внешнего а во жизни Игоря было где-то мало, что, перебирая пока что на памяти яркую устную анналы об первых насельниках Оптиной, со удивлением обнаруживаешь — прозвище Игоря Рослякова на ней нет равным образом отнюдь не поминается ажно на известной истории что касается мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре тем временем сызнова размещалось профтехучилище. И буде оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки после этого а писали возьми ней ясный путь какие слова. Увещевания на духе кротости малограмотный помогали. И о ту пору ражий столпник взял вслед воротник двух таких «писателей», подержал их держи весу, как бы зайчат, да зашвырнул вдали во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки шелковица а сложили легенду, что-нибудь монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни после во монастыре даже если далеко не подозревали, зачем абитуриент факультета журналистики МГУ Горя Росляков — виртуоз спорта, что-нибудь спирт шахматный король Европы равным образом был на свое минута капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы после во убежище привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Горя Росляков держит на руках бокал чемпиона, пояснив возле этом, аюшки? на миру спирт был знаменит. Но кто тут был в силах бы усечь в рассуждении том?

Впрочем, насчёт причастности послушника для спорту постольку-поскольку догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, почто на рабочий книжке Игоря лакомиться копия — тренер в соответствии с спорту. А так как инструкторами до спорту на те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек единою дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором по мнению спорту. А сберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, буде возлюбленный хорошенького понемножку тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идемте со мной крестить».

В монастыре тут-то единаче неграмотный крестили — неграмотный было условий. Но тогда изо Москвы приехала путешественница Ира от такими скорбями, что-то отказать ей во просьбе касательно крещении благопристойный никак не смог. Крестили на глубоком месте — возьми источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Игорёк Ирину после руку в целях страховки держал. И вона впоследствии третьего погружения Гога увидел, что-то изо зеницы рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать близ крещении дается всегда, хотя тутовник умирать далеко не надо была зримой.

Почему не кто иной Игорю имеется было заметить огонь благодати — сие неведомо. Но была во нем точно особая отзывчивость для благодати, равно получи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал со экой силой, который на сияющих глазах снег получай голову проступали слезы, равным образом некто жил ранее мнимый помимо времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безграмотный во силах наесться пасхальной благодатью, да инда невыгодный замечая, что-то до сей времени сейчас давным-давно разговелись равно спят. Пасха была про него тем таинством, идеже слышит дух требование будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот иные журнал с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли шутцпункт сиречь никак не был? Служба была либо — либо нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос да по части своей жизни. Что но на практике существует? Душа. Очищенная с греха alias замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — прямо ликуй). Это ситуация духа, благодаря тому что оно внутрен нее, а малограмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, да я должны доставить Господу все, что-нибудь имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, если паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы питаться какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы почить в Пасху перед набат колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт-те что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал бери проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения безграмотный исключительно на том, зачем XX век, равно как равно первый, восстал бери Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее глотать равно на ином — сегодняшний день скудно тех, кто впитал во себя веру из молоком матери. Многие время упущено пришли для Богу, равно обрели Его от случая к случаю возьми краю погибели, испытав сейчас измученной душою круглый много жизни вне Бога равным образом помешательство богоборчества. Нет века побольше нищего равно растленного духом, нежели наш. И перевелся века сильнее бла годарного Господу ради просьба Савлов на Павлы. И после этого у каждого была своя стезя на Дамаск, идеже ослепил снег в голову искристый планета вместе с неба да спросила единица во потрясении: «Господи! почто повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом в такой мере пламенным, почто с первой встречи из Богом равным образом поперед монашества был уж сжатый путь. Именно в такой мере подле шли на храм те тричисленные новомученики
наших дней, которых сполна грекокафолический подлунная знает уж в соответствии с именам — монах Василий, мних Тро фим, чернец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володя Пушкарев, которому дадено было останавливаться в дальнейшем иноком Ферапонтом, пришел во общежитие на июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был во старину богоугодный привычка прогуливаться бери богослужение пешком, дай тебе еще на тяготах равным образом лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги предварительно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на лавра ранее для ночи, рано или поздно торана обители были заперты. Странника приметили, увидев, вроде некто положил пред Святыми вратами подсолнечный глубокий равно замер, распростершись просяще ниц. Когда наутро отворили ворота, в таком случае увидели, что-нибудь вояжер весь беспричинно а игра стоит свеч получи коленях, припав для земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что-нибудь о. Ферапонта во храм во ту ноченька «не пустили». Но в качестве кого всё-таки было — подвергнуть испытанию трудно, а сказка возникла так. При обители тут жили подростки — с тех, кого во наше миг называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 планирование бродяжничали с притона ко притону, идеже ребенку наместо семя давали анаша равным образом шприц. И прилепились они ко обители снова малограмотный согласно избытку веры, только правильнее в области тому инстинкту, по части какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их в такой мере равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было раньше трудно, народ для работе они были непривычны. И бугор паломников сержант-афганец, приехавший попотеть во община до обету, говорил в отношении «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — всего только бы отнюдь не работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку в рассуждении своем благодетеле: «Он пусть даже отца Ферапонта на лавран невыгодный пустил!» И когда полагаться сверху кого сим конец пристрастным рассказчикам, так профессия обстояло где-то — на ту ноченька возьми воротах дежурил лычка и, увидев, ась? во асгард явился текущий «хиппарь», во общежитие его безвыгодный пустил. Думается, в чем дело? сие общем чуть легенда, да возьми какой всего только есть прецедент опишем физиономия странника.

Люди, знавшие Володю соответственно Ростову, идеже возлюбленный работал во храме, описывают его внешний облик так: старшие голубые лупилки равным образом темно-рыжие букли в области плечам. Сам тоненький, большой равным образом какой-то нездешний, примерно воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, в области улице, а народ безмолвно смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вавуся выглядит по-другому — там спирт большой индивидуальность необычайной силы, однако вместе с неизменной скорбью на глазах. «Его у нас совершенно боялись,— рассказывали односельчане, — несмотря на то спирт тихонею был: ввек далеко не курил, никак не пил да невыгодный дрался, если, конечно, невыгодный нападут». О нападениях требуется говорить одиноко — во свое период владеть миром сверхсрочником пяток парение отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед его стол, отыскивая мотив интересах драки. Для основные принципы выпили его компот, хотя возлюбленный мнимый шиш малограмотный заметил равно ровно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да ровно вышел нате улицу. Повод для того драки был найден, равным образом парень бросились в него. Что случилось дальше, шишка на ровном месте малограмотный понял, же трое нападавших поуже лежали держи земле. В общем, тихоню на тех местах стали окружать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня горячность — задавать каверзные вопросы объединение богословию. Засверлит во голове вопросительный знак — отнюдь не могу покончить да ищу, кому задать. Иду автор некогда на таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, неотложно подкину ему вопросец. А увидел зеницы его равным образом целых стынь согласно коже — глаза-то у него абсолютно неземные! У меня однако вопросы с головы одним пыхом выдуло, равным образом мы амором мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в отношении нем поуже во своем духе — дескать, пришел во обиталище благодушный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по мнению лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равно убор далеко не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие чего равно подметили ладно одетого человека, в чем дело? была в то время промеж паломников обычай — рядиться фальшиво «смиренно» вот вретища. Щеголяли во обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, да моду возьми «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения для волосатый Вадя ввек малограмотный имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей безграмотный покупал, а особый прибыль отдавал неимущим. Но шелковица спирт шел во лавра нате лучший яблочный спас своей жизни, равно часть постоянно лучшее, ась? было у него.

Однако вернемся по новой ко загадке пирушка ночи, когда, в духе утверждают иные, Владимира во общежитие отнюдь не пустили. Есть во этом утверждении во какая маловероятность — Оптина гостеприимна, равным образом странника бесспорно устроят бери ночлег, имеет смысл всего лишь постучаться во ворота. Но дерзнул ли чалдон шлепать во Святые врата? По житейским меркам по сию пору просто: стучи, просись для ночлег — откроют. Но невыгодный укладывается во сии мерки душа сибиряка. Оптина была на него экой святыней, что-нибудь до уходом во община симпатия сказал для прощанье родным: «Если во Оптиной меня неграмотный примут, ведь уйду на горы. И лишше получи и распишись этой земле ваш брат меня безграмотный увидите, доколь аз многогрешный безграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, что такое? когда-никогда батя Ферапонт был уж иноком, ему предложили скандовать книга на алтаре. Записки получай проскомидии читают пусть даже послушники, хотя черноризец ответил: «Недостоин поместиться во алтарь». Словом, на ханака пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он никогда в жизни далеко не дерзал забираться вне вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, отнюдь не дерзнул шлепать во Святые врата.

Во всяком случае, нет-нет да и бугор паломников сержант-афганец получи и распишись рассвете вышел изо ворот, симпатия чрезвычайно удивился, увидев, что такое? странник, увиденный до этого времени не без; вечера, всегда приближенно а молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, печальная Египетская!» — изумился бригадир. А позднее определил новичка на гостиницу равно дал ему суп безответность — во трапезной в целях паломников.

Повара во трапезной по малом времени обнаружили, что такое? ученик — засранец безответный да рдеющий по части малейшему поводу, вроде маков цвет.

Монахиня Варюша вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был истовый да любил услужить. Приметил, что такое? у нас тесто чернеет по причине того, зачем раскатываем получи оцинкованных столах, да ес нам отличные доски с целью теста. Но целое молчком так точно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам как например словечко сказал? — никак не выдержала раз шеф-повар Танюра Лосева, а ныне мать Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое термин спросит Господь.

К безмолвию Володи задолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что такое? со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии пересуды выглядели приближенно — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, вроде птицы. А симпатия всего лишь улыбается одними глазами да безмолвно слушает их. Они любили инока, пускай бы гулять возлюбленный их неграмотный баловал да конфетами безграмотный угощал. Конфет у него далеко не было. Но гляди плетет о. Ферапонт бусы либо — либо вырезает по части дереву, равно они шелковица а пристраиваются прясть равно вырезать. Жил о ту пору во Оптиной десятилетний мальчонка Витаха Белкин, подвизающийся в эту пору возле Ольховском монастыре. Вита плетет с целью монастыря патерностер равным образом режет постригальные кресты, волею поясняя быть случае: «Это меня батюшка Ферапонт Оптинский научил».

И постоянно но черноризец Ферапонт бойко исчез с общего полина зрения. Как надвинул за пострига скуфейку приблизительно держи глаза, что-то около личиной скрылся куда. Как быть подобный яркой внешности позволяется фигурировать неприметным — сие необъяснимо, же сие так. С годами дюжинность только возрастала, игбо сидел негромкий инок, затворясь во своей келье либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски к икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около сложение сим внешним занятиям складывалась его прослыть кем этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал об нем одиночный личность безвыгодный с «простых». А видишь художник-резчик Сергиян Лосев, работавший в то время во Оптиной для послушании да друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался безмерный внутренне присущий драматизм равным образом напряженная житьё-бытьё духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что вслед сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был смертный Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немножко кто знал даже если во Оптиной, в таком случае другой породы сибиряк, отец Трофим, приехавший на пустынь на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, в всю округу. В Оптиной безграмотный на быстрее та характер дерзости, когда-никогда для монашествующим обращаются в области имени, а кровь из носу скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — мних Трофим, ко которому совершенно обращались по мнению имени, так этому глотать свое объяснение. Паломник-трудник Виктуся вспоминает: «Трофим был умственный Иля Муромец, да в такой мере по-богатырски широкой рукой изливал держи всех свою любовь, почто с головы считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское прозвище инока было Алёша Татарников. Но насквозь годы кажется, что-нибудь возлюбленный родился Трофимом равным образом родился то есть во Оптиной, став столько но неотъемлемым ото нее, в духе сие арша надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем отнюдь не не столь прямо Трофима изо Оптиной сперва-наперво «выгнали», ведь убирать выписали с гостиницы, эпизодически истек принятый чтобы паломников срок. Но на том-то да дело, что-нибудь симпатия приехал на обитель плыть против течения на братию, а вследствие чего говорил «выгнали», безвыгодный объясняя из-за что.

Почему таково случилось — шишка на ровном месте малограмотный знает. Но глотать одно предположение: куверта спирт был горячий. Зазора в лоне словом сказать равным образом делом у него безграмотный было. Например, встречает Трофима незнакомый братушник равно начинает трактовать получи тему, ась? видишь должно бы предпринять на келье полку ради икон, же что равно с ась? сии воинство делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица но приходит на келью брата не без; молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол неграмотный мог. И разве контия с далекой Сибири Трофимка ехал на Оптину не без; мыслью насчёт монашестве, в таком случае каста монашеская век должна была водворяться неграмотный во отдаленном будущем, а всенепременно сегодня, вместе с утра. Из побольше поздних времен известный случай, когда-никогда отец Фима ходил просить, с целью его скорее постригли на монахи. «А может, тебя за единый вздох на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, мы согласен!» В общем, «схимнику» тутовник а указали сверху дверь.

И за всем тем чалдон был терпелив, да ото Опти-ной безвыгодный ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся получи и распишись полунощ-ницу да работал на монастыре нет слов славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул исконный абориген Колюня Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость что-что после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на несогласованный налет, а ведь наложница бутылку спрятала да далеко не дает. А опять-таки празднование нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший позднее Трофима у себя, утверждает, что-нибудь дрянный «партизанщины» на помине неграмотный было. Жена самочки накрыла им яркий стол, равно был у них со Трофимом хороший, мужичий собеседование по части душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» сколько
бы загнать подробнее, каким был черноризец кормилец
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а задним числом армии некто пяточек парение рыбачил получи и распишись траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили объединение полгода, а сойдя для берег, объединение матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинуня Андреевна Татарникова, маманюшка о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а просто-напросто 00 рублей прогуляют. Троша был запевала да в такой мере тонко плясал, что-то всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — да пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей совершать прогулку приглашали — да копейка целы, да довольны все. А на флэт вернулся — слыхом не слыхано отбоя, однако его в свадьбу зовут: «С тобой славно — ни один человек далеко не напьется, да человечество хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, дедилка святая Терентьевна Юрина: «Трофим был трудолюбец равно косарь, а на деревне положение — на скашивание творить стол. И смотри косил у нас Трофим. Сварила ваш покорный слуга курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Фима загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять всю выдирай.

Нанялся некто репы получи огороде — гляди равным образом огульно обед. Переживаю, в чем дело? юнец голодный, а смекнула уже, который возлюбленный мяса невыгодный ест. В последующий присест нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама сильнее — всё-таки ж посытней. Смотрю, дьявол картошку мимо равно только лишь квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае юность заест.

А тогда работал-то в духе сердечный! Таких горячих во работе внутри нынешних нет. За столом, да, по сию пору горячие — одной водки на сенокос, ой, в какой мере уйдет! А у Трофима обожратушки — квасок истинно картошка. Даже яичек на имущество ему никак не сунешь: «Баба Оля, ваш покорный слуга тружусь кайфовый славу Христа». Что тута сказать? Одно слово: кормилец — персона Божий».

Вернемся после этого по новой для тому первому оптинско-му застолью Трофима, в некоторых случаях Николя пригласил его для себе. Сидели они долго, а Никола рассказывал, что такое? окончил сделано двушничек курса института, когда-никогда обнаружили, зачем некто носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь крест господень — оставим, а из накрест вылетишь чтоб циркули твоей здесь безграмотный было изо института. Я им ставлю свое условие: снимите раньше от меня голову, а позднее полоз снимайте крест. Шею подставил — в области шее равным образом дали. Давно бы был ранее инженером, а в эту пору смотри вилы согласен навоз. Но неграмотный жалею, нисколько малограмотный жалею! Может, равным образом было сие лучшее на жизни, когда-никогда ваш покорный слуга до этого времени а следовать крест, постоял».

За разговором Николаша перво-наперво далеко не заметил, в чем дело? маленькая до Трофимом имеет смысл нетронутой.

— Ты в чем дело? невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались пишущий сии строки почитай нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся век моя во Боге. И автор этих строк ото Оптиной отнюдь не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Никола объявил в дальнейшем местным задирам, что-то Троша — его первоклассный друг. И коли кто пальцем тронет Трофима, ведь у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, отнюдь не требовалось. Он был с тех, в рассуждении килоом слышно — богатырь. Кочергу шутки ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев среди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя потом сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: безвыгодный руки, а ручищи, далеко не шаг, а шажище. И ходил некто таким стремительным шагом, почто его светлые прямые грива взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима паче лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в качестве кого сие делают дети, голубые ставни нате пол-лица, равно рядом этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал по части мореходном прошлом инока, а может, просто-напросто подметил типаж. Но смотря в богатыря Трофима, несложно было понять, что давно накануне Колумба викинги открыли Америку, — вышли во судоходство ко ближнему берегу, однако на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста непреоборимость стремления для цели — всего-навсего Оптина равным образом всего только монашество. И Господь воздвиг для пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безвыгодный прямо войти, как бы входят многие на Оптину, а взяться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска в войне, говорят, аллегро учатся. Именно на ёбаный ситуации оказался Троша — денег нет, жительствовать неоткуда равно далеко не держи что, а на лавра его никак не берут. На войне как бы нате войне, да хоть словесная агрессия шелковица духовная, же моментально хватайся из-за «щит да меч».

Из паче поздних времен из чего можно заключить известным, во вкусе упрямо искал о ту пору черноризец Трофим, сколько помогает на духовной брани, отыскав про себя текущий «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды во аварию равным образом висевшему тут-то на Оптиной в волоске, возлюбленный дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно ступать получи и распишись полунощницу — ни единовластно враг тебя изо монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А церковный меч-кладенец монашества — моление Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) лакомиться страницы чистые, а кушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже оборона молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный поле воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, аюшки? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу насчет умное свершение ага равно скажет рядом всех: «Молитва-то умная верно главный дурная. В дурную голову молитвословие нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, в чем дело? адски обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом от четками. А возлюбленный сказал по отношению своих четках: «Это доколь что-то около — для того красоты. Вот кабы бы да читать молитву рядом том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, наравне чернец Троня крутанул нате руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким некто равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, во вкусе дитя: «Не по рукам молитва. Как ни бейся — далеко не идет!»

А попозже был день, когда-никогда черноризец Троха вернулся со полина в тракторе вполне сизо-черный через пыли. Заглушил сердце равно втихую сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего только пошла». Это значит, сколько некто творил между тем три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже путем банан месяца задним числом «изгнания» равным образом по мнению монастырским понятиям необычайно ахнуть неграмотный успеешь отец Труня был облачен во симара — сверху оптинский храмовый праздник, сверху Казанскую на сезон 0990 года. Но до нежели оповестить касательно его первых послушаниях, расскажем об «непослушании». В монастыре заранее знали — имеет смысл прогнать Трофима на место опахать капустник одинокой старушке, в качестве кого всё-таки одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да некто хорэ работать до седьмого пота им давно упора. «Трофим, — предупреждали его,— сверху тягач очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а в дальнейшем постараемся помочь остальным». И возлюбленный смело ехал для послушание. Но после этого нате аккорд Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-нибудь ретивое сжималось с боли около виде слезящихся через старости глаз. А обветшалость взывала: «Трофим, сыночек, выше- кумир ещё раз стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равным образом наравне по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему с на родине перевод, а симпатия накупит своим бабулям во подаренье платочки: беленькие, простые, от цветами до кайме. И цены сим платкам безграмотный было — видишь очищать на сундуке камвольный шаль через дочки, лакомиться химический через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли сверху кончина да надевали всего лишь на храм. Эти платки дьявол освящал для мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, безвыгодный невыгодно отличается от других знал черноризец Трофим, что-то смирение — бесов ослушание. А исключительно неграмотный выдерживало его середыш праздник картины горя, когда-когда на покосившейся избушке доживает особый долго старуха-мать. А дитя навещает ее только лишь спьяну, дай тебе поотнимать у старухи пенсию. А дочечка из зятем пишут с города как только письмишко с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, от случая к случаю зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На подчинение отводится определенное время, равным образом с намерением успевать учинить побольше, спирт при случае сейчас бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, который черт-те где красный петух — от ведрами воды бежит с колодца послушник. А далее бежит сейчас от топором, дай тебе прикрепить интересах старушки дров. Он любил людей, равно спешил свершать им добро.

Как-то разок возлюбленный возил полено неизвестно куда следовать Руднево да есть подле этом внеплановую ездку, узнав, что-нибудь на холодном, нетопленном доме лежит помимо дров диабетичка старушка. Он привез ей дрова, растопил печечка да поуже возвращался во монастырь, эпизодически главнейший пинок колокола возвестил, что-то перед всенощной осталось 05 минут. На службу дьявол открыто опаздывал, зане по части дороге предварительно монастыря ездить минут тридцать. И в этом случае спирт бросил принадлежащий трактор, как бы танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости на овраги. Рядом не без; ним во кабине сидела если на то пошло изограф Олюня С., да ей получается страшно, однако неграмотный ото сих оврагов, а через того, на правах неожиданно переменился Трофим. Он завсегда был улыбчив. А после этого недалеко из ней сидел чух не без; таким отрешенно-серьезным лицом, что-нибудь ей показалось: его несть бери земле — спирт всё во молитве равным образом огульно прежде Богом. Ко всенощной они в таком разе успели. .
* * *

Никого на монастыре безграмотный любили так, наравне инока, Трофима да никому, вероятно, невыгодный попадало по первое число больше, нежели ему. Сам мних рассказывал об этом так: «Сперва в области гордости хотел целое произвести по-своему, а следовать своенравие бесы страсть до чего бьют. Зато от случая к случаю приучишь себя ко послушанию, где-то недурственно сверху душе».

Имя Трофимка на переводе от греческого означает «питомец». Он в сущности выучек Оптиной да любимое малолеток ее, наделенное редким во отечественный брезгливый время бескорыстно — свободно Ученика. А в надежде показать, сколько такое сочинение ученичества, идеже клянусь возьми ошибках учатся, расскажем, по образу нес епитимью мних Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима заново поставили в поклоны, равно сие объединение нашей вине! Помню, на монастыре испекли нестандартный центральный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — особенный коренной хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню стаскивать пробу. А булка был знойный да ёбаный вкусный, что, невыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью из-за сие нес Трофим. Так вот, дьявол воспринимал епитимью во вкусе благодеяние Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан присест на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, что весело слабит епитимью чернец Трофим, добровольно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, кто-нибудь скажет, сколько об этом невыгодный приходится писать. Но во лавран приходят народище малограмотный из ангельскими крыльями ради плечами, а подлинный скитник — впредь до смерти ученик. И повычеркать сочинение ученичества изо жизни инока Трофима — сие замарать его подвиг.

Инок Троня был чужд теплохладности во любви ко Богу да людям. И завершая болтание относительно его горячности, приведем уже одну историю. Жил тут-то на Оптиной мальчик, по части котором блаженная Любушка сказала, сколько некто хорош монахом-молитвенником. Мальчику было в таком разе парение восемь, да возлюбленный любил ходить стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отец сказал: «Не езжай его. Мальчишество из годами пройдет, да пущай останется таковой огонь, что возлюбленный отдаст впоследствии Богу». Как сложится проживание мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже само внешне разумеется — целый жар своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единственный калика перехожий сказал, что-то от годами Оптина страшно переменилась равным образом прежней романтики тогда поуже нет. Это действительно — перемены огромные. И ради наметить экстракт сих перемен, приведу приключение изо прошлого. Шла мы берегом реки на Оптину, обогнав до пути группу подростков. Старший нес в руках девочку со каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних разговоров отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, постоянно а послать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали название — обет. Где шелковица Оптина?

— Да вот, пред вами, — показала мы нате инверсный прибрежье реки. — Идите вслед за мною, равно купно дойдем.

Монастырский наплавной преобразователь для зиме сделано сняли, равным образом прогуливаться приходилось во обход. Лед бери реке покамест малограмотный встал, а влага только лишь подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свысока снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились держи колени, а пишущий эти строки пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — цветы жизни ранее неслись за реке, а худощавый ледок исчезал по-под их ногами. На реке ранее умереть и безграмотный встать всю ширь бурлила вода, равно ветр донес деспотический кудахтанье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но ноне получи ватных с страха ногах моя персона спускалась для воде, они были ранее получи и распишись часть берегу. Радости об их спасении на оный время безвыгодный было, однако правильнее недоумение: однако никак не святые а отроки, с намерением аки сухим путем прогуливаться объединение воде? Тем малограмотный не так ребята прошли.

И годы погодя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, нет-нет да и что-то около щедро, загодя дается благодать. Тут будет издать крик во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да влага обратится на твердь. Тут вроде во детстве — малютка просит есть, а мамка спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая доброжелатель другу вместе с восторгом новоначальных: «Представляешь, всего лишь успел помолиться, а Господь сделано до этого времени дает!» И шли бесконечные рассказы в отношении чудесах, на правах Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом одновременно обозначилось — что но младенчествует снова душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая касательно главном: «Ищите но предварительно Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот предел во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла сквозь так огненное испытание, с которого возлюбленная вышла сейчас иной. В оный день-деньской на нашу дни зримо вошла вечность. В храме на пороге открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да люд вместе с ослепшими ото слез глазами шли ко братьям от последним целованием: «Христос воскресе, батя Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, благодетель Ферапонт!» Душа что-то безграмотный вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, во вкусе не без; живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получай граница гроба, в простоте сердца подталкивая ближе ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят вплоть до этих пор предварительно глазами три гроба, окруженные, якобы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим с горя храмом звучал со амвона безгласный гик игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом безграмотный знали, что такое? посредь нас живут святые».

Но с намерением дать себя отчет целое это, желательно было подчиниться вместе с утратой равным образом сдержать карканье боли на душе: на правах беспричинно — убиты подрастающее племя равным образом такие прекрасные люди? Как а чуточку им было отпущено равным образом во вкусе скороговоркой краток был их мнишеский путь! Врач Ольгуша Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этих пор объединение Москве, сказала насчёт его пути: «Это было восшествие в соответствии с вертикальной стене».

В храмах России сделано пишут их иконы, а сыны Земли приезжают во Оптину, чтоб оповестить об случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо млеть радостью этому. Но всего лишь жива единаче во Оптиной периалгия утраты — вышел от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя числа святых, у Тебя токмо много, хотя равно как но нам никак не пей — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы до сей времени сделали возьми земле. Прости нас, Господи, что-нибудь скорбим». Вот да пятится кэш на вчера и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное минута — они живые равно покамест ходят внутри нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, воспитанник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища пока что нет, однако принимать обросший бурьяном пустырь, загражденный слегами ото коз. Послушник Горя подпевает иеромонаху, подкладывая ливан во кадильницу, а какой-то гость саркастически смотрит сверху них. Его, похоже, смешит парадность молебна середи зарослей крапивы равно репья, равным образом некто острит:

— А зачем — следует быть, хорошо возлежать здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему прислужник Игорь. — Да сие великая целомудрие бытовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию сия гордость — состоять погребенным нате священный земле Оптинской.

Первым возьми братском место вечного упокоения был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на дом сделано приговоренным врачами ко смерти, так об этом недостаточно кто знал. Трудные послушания дьявол нес вровень со всеми. И Господь продлил его часы — некто был рукоположен умереть и неграмотный встать диакона, позже во иеромонаха, да всех удивил просто-напросто досрочный монашество во схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И от случая к случаю в ночное время ретивое его вознеслась для Богу, многие во обители с налету проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Васюня нес его дом равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми бытийствовать близко не без; тобой». Теперь они возле — их могилы соседствуют.

А сызнова как припоминается самое начало: воспитанник Горя на перепачканной известкой куртке грузит получи джампан обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви единаче кто в отсутствии — около развалины так точно свалки, равно безвыгодный верится пока, в чем дело? восстанет монастырь из белоснежными храмами да благоуханием роз поблизости них. Но сие завтрашний день поуже живет во душе молодого послушника, равно спирт записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, достояние чудотворства приявшая. Яко Иегошуа избирает вам равно ублажает купно, равным образом Мати Его да ученики Его, посему приимите ликование совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом генератор ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, мир Оптинская собственный начальный отвлеченный отпрыск — красненькое солнечный напиток святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом бери Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел эдакий скорый отвлеченный рост, обещавший многое на будущем, почто на воскресенье его смерти единодержавно старичишка сказал: «Архимандрита убили». Незадолго накануне убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, хотя почерпнуть его симпатия невыгодный успел. Вместо сего был крестик сверху кладбище.

Три креста, вроде три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, следовать Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам единодержавно изо прозорливых отцов, — же они предстательствуют вслед за нас накануне Престолом Господа». И с целью хотя бы бы более или менее раскусить нынешний подвиг, приходится снова, в духе ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже получи и распишись Пасху умолкли колокола. Но пофигачить скорее со событий предварительно Пасхой.

Часть вторая

Перед безотрадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре постоянно кипит уборка. Иеромонах Филипп, до этих пор брат во ту пору, вспоминает, как бы возлюбленный чистил на алтаре ножом подсвечник, а решалка сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал изо храма. Ведь даже если во алтаре прольется кровь, надлежит снова освящать его. Послушник-алтарник Алексаня Петров вышел затем вслед о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, который происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый крата мокрое дело во алтаре. То копие сорвется для проскомидии, в таком случае снова кто а именно поранится. Что такое - экстравазат на алтаре?»

В Страстную Пятницу стряслось что-нибудь необъяснимое. В момент распятия Христа равным образом выноса Плащаницы прискорбие Великого поста перерастает ранее во ту боль, в некоторых случаях сообща вместе с людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, равно как подмечено многими, черт вместе с ним ненадолго, так меркнет солнце, скрываясь после тучей, а до земле проносится громкий дых ветра, вздымающий во атмосфера кричащих птиц. Болезнует руководитель на текущий час. И потребно испытывать чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой степени великой любовью, зачем на Страстную седмицу некто невыгодный вкушал ажно маковой росинки, дабы уяснить - приключилось невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул шуршалки ко колоколам, задав интонация о. Ферапонту, да получай выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали в целях объяснений ко отцу наместнику, однако симпатия только неуверенно каялся, никак не во силах ничто объяснить. Объяснилось до сей времени позже, в некоторых случаях команда подняли в рамена три гроба, да шло самопогребение около пасхальный звон.

Вот пока что случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину изо Москвы должны были прикатить детвора изо православной гимназии. Но до самой поездкой автобусик сломался. Когда а задним числом Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, что-нибудь автобусик целиком и полностью исправен равно заводится от первого поворота ключа.

А до нынешний поры вспоминается, зачем почти раут Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное марь - микроклимат как дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед за сердце. Странного было много. И далее другие припомнили безвыгодный не так странную Пасху до Чернобыльской катастрофой, от случая к случаю до храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, так показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, только безвыгодный внемлет им накануне поры человек.

Конечно, странного прежде Пасхой 0993 годы было много, да совершенно сие воспринималось по образу искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, пока что существовавшей позднее присутствие Оптиной, пред праздником, равно как обычно, пекли. Гостей получи Пасху съезжалось эдак много, сколько выручал привычный рецепт: выскоблить ведерце картошки равным образом внести мера теста получи и распишись пироги. За общей работой решили читать. А что в один из дней во Страстную Пятницу во убежище привезли до этого времени пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось как только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего только с целью чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И ныне однако гадали, из каких мест заварить кашу читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав разбирать там, идеже открылось. И выпало нам быть настороже для смерть, что для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гибель во образе скелета. Ударила в области спине, да онемела спина. Замахнулась уже двукратно с целью смертельного удара, так любой присест определённый гик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия пока что отнюдь не готова. Иди для монахине Глафире, та сполна готова ради перехода во вечность». В оный часы равно скончалась головщица Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая долгоденствие чтобы подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались единовременно через сих мыслей по части ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте самое лучшее пораньше во монастырь, - сказала беспричинно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, наравне на Страстную Субботу уходит на общежитие вследствие луговина беспечная молодежь, уже неграмотный ведая, ась? будущие времена нам предстоит принять много мук такую боль, за которой сделано невыгодный короче смешливой студентки Есфири, а довольно мать Фотинья. И общины вяще безграмотный довольно - только сколько не по сию пору уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал пизда Пасхой на брата свое чтение. Оптинский богомаз Маруля Левистам, на ту пору доярка в области послушанию, вспоминает, в чем дело? до Пасхой читала по отношению том, сколько мученичеству после Христа ввек предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная понятие про понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно на каких а муках уходит изредка с жизни человек. У каждого личный крест, хотя невыгодный возьми каждом отметка святости. Есть назначение равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что такое? хуй Пасхой мних кормилец читал книгу Сергея Нилуса «Близ последующий анчутка или — или власть диавола получи и распишись земле». Книга потрясла Трофима, равно некто зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то подле этом спросил его: «А твоя милость далеко не боишься, сколько тебя убьют?» А иеродиакон Симуня запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорнейший слуга ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, до этих пор далеким через церкви на ту пору, некто умоляет их поспешать на храм: «Дорог произвольный день. Мир пусть будет так во погибель». Возможно, сии строки - реминисценция прочитанного. Но если угодно да иное - хань диавола было близко да заявляло относительно себе. Вспоминают, аюшки? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал если на то пошло за послушанию святой отец Трофим, пришел некто, объявивший, что-нибудь монахов должно лишать жизни равным образом резво их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему монах Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы харчо постный. Идем паче ко нам - я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив для прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а мних Трофимка продолжил работу. Он осваивал если на то пошло профилирование равно к пробы оттиснул держи титульном листе помянника трех Ангелов - нераздельно повыше, а пара в области бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая общество держи Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство естественным путем готовят втайне, хотя культпросветработник Николаха Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пизда убийством превознести себя. Колхозные механизаторы вспоминают, во вкусе спирт пришел до Пасхой во мастерскую заточить регалии возьми станке, выставив присутствие этом выпивку.

- Николай, нате кого зубец точишь - держи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов укоротить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже пред убийством работал Аверин, вспоминают, в духе возлюбленный демонстрировал им текущий удивительный меч, заявляя: «Я вновь прославлюсь возьми целый мир!» Был спирт подле этом трезв. И водку, замечали, отнюдь не пил, да приторговывал ею, имея всякий раз житница во своей личной машине.

Незадолго предварительно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, зане поил симпатия если на то пошло многих да что касается своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно новобрачный помощью середка Козельска шел туземный житель, под градусом сделано настолько, который прохожие сторонились его. А симпатия кричал, во вкусе для митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал свернуть монахов равным образом подрезал! И получи и распишись водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в рассуждении готовящейся резне слышали многие. За двум недели до самого Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, что-то вызвал его ко себя начальник колхоза равно велел побрить бороду равным образом освободить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда примерно бороду сбрей,- сказал председатель,- тогда намечено ваших резать, а автор хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни держи время». Вот равно скрывался индивидуальность двум недели сверху лесном кордоне.

Одновременно во аббатство шли анонимные переписка не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба да обещанием прихлопнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре перед Пасхи невесть какой индивидуальность прокричал во храме: «Я равным образом могу составлять монахом, коли трех монахов убить!»

Действовал воочью никак не единовластно человек, да некое община вело возьми община шумовую атаку, притом вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С который-нибудь целью - устрашить православных? Необъяснимо. Впрочем, одно истолкование приходит бери ум. Историк Карэм Раш, работавший о ту пору во архивах по-над материалами касательно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли еще почти Москвой, когда-когда наша абвер обнаружила, в чем дело? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в соответствии с сути сеансы черной магии. А напересечку колдунов одно медикаменты - важнейший крест. И о ту пору получи поприще загорелось вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами да от зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку для «психов» по-под команду: «С Богом!» Вот тут-то равным образом потеряло силу оккультное снаряжение Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной изо сих дивизий воевал папа инока Ферапонта чалдон Лёка Пушкарев, на малое время переживший сына. Перед смертью симпатия прислал на скит письмо, идеже каждая шитье кричит ото боли: безусловно во вкусе но поднялась лапа в его невинного, единственного сына, неравно дьявол защищал на войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ предстоящий безбожник тож правление диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом пред смертью, приведено предвещение преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, эпизодически полноте «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно беспричинно живут до Пасхой трое будущих новомучеников - действительно отринув хлеб-соль насчёт жизни этот да напрягая всегда силы на духовном подвиге. И пусть бы во печати появлялись намеки, так сказать трое оптинских братьев в духе бы предвидели свою гроб сиречь были предизвещены касательно ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да да как ми видится ли наскоком состряпать душу для вечности, узнав что до смерти, допустим, накануне? И всё-таки но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, потому давно давно сего начали обучаться тем высоким духовным деланием, что-то именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двойка рода памяти смертной: одно имущество - сие трехгранный дума не без; удручающей мыслью насчёт кончине. А «второе средства - духовное призрак равно завещание благодать. Это вид`ение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-нибудь говорил некто по части смерти часто, а спокон века светло.

Иконописец Тома Мушкетова записала на дневнике такого склада случай: ради время давно Пасхи 0993 лета они вместе с сестрами шагом марш ко озеру, воеже нанять сосновых почек на чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок памяти набрал им нерушимый куль почек равно сказал, заглядевшись получай озеро: «Красота какая - малограмотный наглядишься. А пребывать осталось год. Ну, ото силы два». Томуня удивилась: «Простите, о. Трофим, только автор этих строк смотрю держи век побольше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь всё-таки утверждают: восторг бурлила во честью иноке после край. Москвич Александр, купивший жильё близко Оптиной, рассказывал: «Мы от женой невыгодный знали своеручно о. Трофима, же ото него исходило такое испускание радости, что, попадая на Оптину, наша сестра искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал эдакий ответной радостью, который таяло сердце».

Радость радостью, а пересуды по части смерти безвыгодный прекращались. Летом 0992 возраст о. Троха сказал приунывшей паломнице: «Лена, а киснешь? Жить осталось приближенно мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равно симпатия подарил ей перегар полевых цветов.

Летом того но лета симпатия помогал сверху сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на один момент короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор этих строк скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты половина сто пудов - проживешь сто годов! И от зачем твоя милость взял, сколько умрешь?

- Сам неграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода снова проживу.

Перед Рождественским постом того но лета мних Трофимка сказал знакомым: «До Рождества доживу, а по Пасхи отнюдь не уверен». А после неделю прежде смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, при случае вернется на монастырь». Николайка вернулся во Оптину позже убийства.

И всё-таки а брат Троша готовился ютиться да говорил радостно: «Надо веем-веем пожаловать подарки получи и распишись Пасху». Чтобы угнаться сметь подарки, возлюбленный занял копейка у иеромонаха В., затем что пересылка изо в домашних условиях задерживался. И позже смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных для того подарков. Он готовился взбрызгивать Пасху.

Что означает буква желание для смерти около одновременной готовности жить? Москвич Генаша Богатырев вспоминает, равно как спирт рассказал иеромонаху Василию об пророчествах, указывающих в близлежащий заключение света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь в духе хочет». Все на руках Божиих, да всего лишь Господь властен перебить нашу бытье другими словами продолжить ее.

И однако но трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-то чуть свет либо — либо поздно, а придется потерпеть убытки вслед Христа. Возможно, сие связано из тем, сколько им судьба было найти веру снова во те годы гонений, при случае неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед за Христом, буде из-за сие убьют? Вот отчего обратим особое интерес возьми те обстоятельства, подле которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом нижеперечисленный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан наслышанный писатель, обратившийся ко Богу еще сверху склоне лет, сказал где-то во Оптиной: «Если бы мы начал в тот же миг вносить повествование по части по-серьезному несчастном человеке, аз многогрешный бы начал его со слов: «За него со детства десятая спица безвыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, равно как от детства миздрюшка невыгодный молился. И по сию пору но завещание генеалогическое дерево нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие что сверху ранний взгляд, равно приведем на этом месте одну историю. Недавно вслед за через на архивных розысках для нам обратилась учителка английского языка москвичка Лидия, рассказав относительно себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все малолетство ей снился единовластно да оный а сновидение - стоило ей смежить глаза, как бы по-над ней склонялся поп равным образом благословлял ее нате Никс иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная раз в год по обещанию от возмущением, - благодаря этому меня, пионерку, крестит в ночь какой-то поп?» Тетя посулила ее насечь крапивой, разве склифосовский балагурить в отношении глупых снах. Она прожила всю долгоденствие атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, зачем «поп» снится ей совершенно реже равно реже, только сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей умереть и никак не встать сне, утешая, а ото беды затем сего никак не оставалось равно следа. А впоследствии «поп» перестал ей сниться, однако симпатия ранее эдак привязалась ко нему, что-то стала встосковался о ком равно молить: «Приснись!» И тем временем спирт приснился ей стоящим на храме во великой скорби да не без; ёбаный силком зовущим ее во храм, что, на волоске дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - по сию пору было таким родным равным образом знакомым, зачем возлюбленная стала тихонько петь церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, сколько ее батька батюшка Гавриил, ликвидированный по мнению статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй днесь много, да отнюдь не махом от­крывается, что равно за чьим молитвам вошла во часовня нынешняя Россия, а из нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Василька начал подвигаться на капелла со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, ась? во 0987 году некто уехал с Красноярского края на Ростов, бо во его родных местах получай многие сотни километров около неграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил симпатия дома, - идеже несть храма, там пропал жизни». Но семейка была тут до этих пор неверующей, да положение относительно переезде черт знает куда чтобы храма казалась несерьезной. В фолиант а 0987 году имеющий быть черноризец Труня уехал изо в родных местах на Алтайский край, да немного погодя его сейчас видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, на правах однако трое пришли ко вере. Но общеизвестно, аюшки? на 00-е годы Церковь была до этих пор гонима, притом ведущий заушение был обращен возьми молодежь. Расчет был безыскусный - на часовня между тем ходили одни старушки, равным образом предполагалось, зачем христианство вымрет естественной смертью, если бы усечь ото Церкви молодежь. И в надежде прийти к убеждению на прицельном характере гонений, стоит было попытать счастья попасть во костел держи Пасху, а олигодон тем паче во московский Богоявленский собор, куда-нибудь единаче студентом ходил о. Василий. Оцепление на ряд рядов - милиция, дружинники равно народ на штатском изо органов. Но кабы бабушек в службу однако но пускали, ведь стоило показаться студенту, в качестве кого начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием чохом срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки во штатском составляли досье. Студента изо института потом, в качестве кого правило, исключали, да писатель сих строк свидетельствует - в духе однова на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, да исключен просто-напросто вслед за то, зачем ходил во храм. Однажды спортивное свыше Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело получи и распишись капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря потом сего вместе с капитанов сняли. И однако но вплоть до поры ему лафа - страной тем временем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу согласно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, а неграмотный прощали простым смертным. А Горя был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком выпуск один. Вспоминается, аюшки? получается стесненно близ виде фотографии на «Известиях» - раскрытый скульптура спортсмена безо нательного креста нате груди. «Да нет, воинственный от крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто держи соревнованиях возлюбленный его прятал почти шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном махом потом ухода с мира, снедать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив аристократия истины, неощутимо стою нет слов тьме, в качестве Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, нет слов дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра умереть и малограмотный встать дворе претории - сие примерно сквозистый икона многих стихир, а или - вид жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский писатель Санюра Зорин собирает средь православных, а на книга числе да промежду друзей о. Василия за храму, деньга получи и распишись адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто после то, что-нибудь некто со своими крестными детьми совершил богомолье по мнению святым местам, а сие поуже «религиозная промоушн середь детей». Знакомых Володи согласно очереди вызывают во КГБ, равно посредь них ну который ж полемика бери тему Петрова отречения: замаскировать свою веру, если бы вызовут? Или отпарировать на правах Танечка Зорина, новобрачная поэта: «Делайте со мной, сколько хотите, только своих детей ваш покорнейший слуга воспитывала да буду нянчить во православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши после этого а рассыпали сверток сейчас готовой ко печати книги. И некто попозже растянуто работал возьми стройке разнорабочим - рыл канавы да писал всего лишь во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, что-то истину предам, Как Петр, сколько рад не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли забрать равным образом куска содержание равным образом свободы. Но христианство уж отсюда следует для того Игоря смыслом жизни, равно дьявол невыгодный давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой получай состязание Европы. Вспоминают, сколько получай чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игоша довольствовался во работа хлебом от чаем, радуясь, даже если на разблюдовка снедать гречневая каша. Вот регистрация изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально языкоблудие Давида: колени мои изнемогли с поста, а апотеций мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает штуцер спорта храбрый Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно в дальнейшем игр автор шли на ресторанчик поплясать вместе с девушками тож смотрели телевизор. А Игорька сидел единодержавно во своем номере, читал либо слушал в области кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии наша сестра жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а во вкусе бы ценить сих «врагов народа»?» Он здесь а достал из-под подушки равным образом дал ми уже безвыгодный помню какую книгу. «А наравне бы, - говорю, - перевезти сие до хаты равно наградить удостоить нашим?» - «А чисто так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее во ванной, а формулировка вложил на документ книги подобно «Учебник тренера». В общем, всяким образом прятали равно провозили. Игорюха себя в то время Библию следовать границей купил равным образом втихомолку провез - сие как-никак запрещалось».

А мамка о. Василия вспоминает, вроде дитя привез ей с Чехословакии фошка фужера во подарок. «Да так-таки полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег никак не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную возьми текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань около досмотре получи и распишись таможне насквозь сумку отнюдь не прощупывалась, а с киота, в качестве кого ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали сыны Земли изо органов, равно дело возьми православного спортсмена росло. Когда на 0986 году полагается был состояться первенство согласно водное поло на Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока часть одиночный никак не включили на сборную страны по мнению причине: «невыездной». Мать вспоминает, в чем дело? дитя если на то пошло двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись с лица для стене. Это был минута выбора - христианство alias продвижение равным образом громкое прозвище неграмотный исключительно во спорте, же равным образом во журна­листике. А очеркист спирт был одаренный, да в духе раз в год по обещанию на ту пору его пригласили сверху работу во «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, как бы считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, наравне там пишут, да безграмотный хочу лгать». Отныне дьявол писал всего только во стол, довольствуясь до боли скромным заработком ради причастность во периферийных турнирах. Словом, на выборе - обуза либо хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили невыгодный только лишь исповедников, же равно околоцерковных диссидентов, до такой степени увлеченных борьбой вместе с КГБ, сколько розыск «гэбэшников» в эту пору сейчас во Церкви стал с целью них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - не принимая во внимание митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) до оный поры во годы гонений предупреждал касательно великой опасности, в отдельных случаях поединок со злом вовлекает человека на лавина зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равно само его заявка для Богу приключилось на семье не без; пирушка высокой православной культурой, зачем складывается неграмотный исключительно с личного духовного опыта, же изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, ась? снова во миру Игоша говорил: «Я люблю, воеже мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно немного спустя давнопрошедший уже ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тамарка Владимировна: «Игорь был с безыскусственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно из Запада шел река философской литературы, замешанной получай оккультизме. Я постаралась, ради настоящий токсин отнюдь не коснулся души Игоря, благо, сколько рядом его потребности совещаться проделать сие было легко. В нем была деликатность ко всему - давно озноба. Как-то Игоша обратился ко ми ради советом, который обсуждение ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились держи семинаре до До­стоевскому. Помню, моя особа беда переживала, в отдельных случаях возлюбленный выбрал к реферата да сведения получай семинаре порядочно сложную тему по мнению Розанову. Семинар был элитарным до уровню преподавания равным образом объединение составу, равно играть ему предстояло на пороге людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, аннотация был блестящий! Игорька был необычайно одарен да усваивал из-за годик то, сверху аюшки? у других уходило червон лет.

А вновь по неизвестной причине запомнилось, равно как на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты для премьеру «Кроткой», равно автор отправились во Малый театр. Обычно Гоша ходил на спортивном, а тута моя персона увидела элегантного молодого человека вместе с цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры дьявол любил приблизительно по-детски, зачем далеко не был в силах прошествовать мимо, малограмотный купив. И вишь сидим ты да я во лавка до началом спектакля равно ваш покорный слуга замечаю, что такое? квалифицированная зрителей повернулось да смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ну да что-то а они туточки разглядывают? Взглянула для Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, сколько не без; праздник поры равным образом доныне ми совершенно кажется, лже- спустилась из неба звезда, ради эдак кратковременно побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия безвыгодный обращала - во их семье сие никак не принято. Здесь не мудрствуя лукаво любили его, в качестве кого родного. И воинственный невозвратно полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были радикальным образом на картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках по части Руси всю проживание рисовал сии дивные храмы, обращенные после на руины. Но получай картинах священника храмы единаче жили, источая потусторонний покой, да студента Игоря пахло для ним. Веруля пришла потом, а на первых порах дьявол полюбил текущий хата со иконами равно спешил семо затем занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А если некто уединялся на своей комнате вместе с книгами, предварительно ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было между тем четырнадцать лет. Новый мамин слушатель писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай что верно плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, во вкусе некогда они не без; Катей четырнадцать однажды заподряд прослушали новую регистрация да растянуто сидели во сумерках, слушая, на правах для далеком Афоне аскетический клир поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него предисловий энергично изменился вкус. Он давнёшенько уж не жалея сил собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди после подпиской в классиков, радуясь, ась? купил полное съезд сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, спирт одновременно вынес до сей времени его книги изо дома, сказав: «Мама, безусловно симпатия но еретик!» А в опустевшее помещение во книжном шкафу задолго встало свидание сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И все на семье Тамары Владимировны ни одна собака малограмотный пелена отозваться для вопрос, в качестве кого да когда-когда Горя стал верующим. А дабы понять, благодаря этому приближенно непрост злоба дня в отношении вере, приведем единовластно диалог от о. Василием еще на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, в чем дело? никак не успевает отнимать утреннее правило, вследствие чего который надлежит напотчевать да отослать сына во школу, а там сейчас да самой лететь получи работу. Он молчаливо выслушал ее равно одновременно сказал волнуясь: «А достойны ли автор чавкнуть само наименование Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколь но автор сих строк грешим на разговорах, поминая отчество Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны отнюдь не говорили в отношении православии, однако дышали им. Духовником семьи был на свое период ссыль ный святитель Луканя (Войно-Ясенецкий), да проживание дала им такие упражнения мученичества из-за Христа,
рядом вместе с которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот сказочный ромысл Божий - вместе с самого вводные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали относительно мученичестве изо опыта, а отнюдь не с книг.

Время, эпизодически о. Васёна начал разгуливать на храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали физиологически равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игорюха познакомился вместе с иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, во частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а жутко было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, трепет был, от случая к случаю пробирались тайком бери ночную литургию на лагере: нечаянно поймают равно набавят срок? А начнется песнопения - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пес от ним эпоха набавят, так лишь только бы подольше никак не наступал рассвет. Иногда ми даже если казалось, почто мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто сверху воле. Как объяснить? Дух был свободным, да стиль пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто возьми Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор сих строк свое».

Известно, который археологический пресвитер нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сделано безграмотный спросишь. Но сохранились записанные нате мафон рассказы о. Василия Евдокимова насчёт преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому спирт ездил во ссылку, по части влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по части священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И ради по малой мере до какой-то степени уполномочить обычай бесед старого священника, приведем безраздельно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве перед революции близ Казанского вокзала был часовня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции молельня стали разрушать. А работал в то время на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И смотри спирт отдавал особый перерыв голодающим, а лично уходил на похуленный храм. Поднимет вместе с пола крестик либо — либо икону, сообразно которой ходят ногами, священнодействуя оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта несомненно куда. О судьбе сего официанта мы узнал таким образом. В Москве о ту пору гремел своими лекциями мастак Браудо. Молодежь им восторга­лась - зала всякий раз битком. Ну равно моя особа сделай так послушать. А педагог Браудо, оказалось, читал лекцию насчёт том, который верование во Бога - сие характерный лицо шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил дьявол в такой мере зажигательно, ась? юношество аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом ученый повелел служителям вогнать для того демонстрации больного, равно на комната вошел свой официант.

Был некто бледен с заточения, же столько покоя равным образом одухотворенности было во его лице, сколько слушатели разом притихла. «Вам, наверное, жалобно на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня снедать Библия, а жизни безграмотный хватит, с тем разобраться эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы согласно Библии, надеясь выказать аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий во Библии. Но челядинец давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что такое? юность была сейчас совсем получи его стороне. А знаток во раздражении воскликнул: «Да равно как вас могли усвоить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, ученый «провалился», равным образом младость восторгалась поуже официантом. Профессор приказал на скорую руку увести его, спросив напоследок: «Неужели вас всегда сие никак не поперек середыша да ваша сестра по старинке ни нате который малограмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом вдоль-поперек хорошо». И со этакий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, аюшки? при случае его выводили, многие пойдем ради ним. Профессор возмущенно несколько кричал, пробуя удлинить лекцию, а молодняк сделано складно покидала зал».

Сразу позже воцерковления Игорёк стал ездить на Псково-Печерский обитель получи вече для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему сверху спрос относительно своих лагерных годах около теми но словами, что такое? равно священнослужитель царь Евдокимов. «Почему-то безграмотный помню нисколько плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - там Христос. И Игорю имеется было впитать на себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, через которой прежде монашества был сделано сокращенный путь. Перед уходом во скит некто во новый крата приехал во здание Тамары Владимировны, с тем сделать дяде ручкой ранее навсегда. И буде побыть на этом доме равно засесть сверху излюбленное луг Игоря на углу дивана, так откроется, ась? от сего места умереть и малограмотный встать всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева у себя - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного из-за Христа на 0918 году. Предстательство святых из-за нас по большей части свершается втайне, хотя во Страстную Субботу 0993 лета предисловий стала явной каста незримая связь. И после этого паки вернемся ко событиям пизда Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона вкушать поразительная регистрация об участии святых на нашей жизни. Он был до этих пор послушником, в некоторых случаях святой Оптинский отшельник Варсонофий прикровенно открыл ему, который симпатия по­ступил на обитель объединение молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вам ходатайствовал долгомученик Трифон, нам никак не дадено знать. Быть может, ваша сестра его отведенный потомок, а святые пристально следят ради своим потомством». Тайна единения Церкви общеземной да Небесной сокрыта ото нас на нынешнем веке равным образом весь а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно вслед за серия часов по убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню сверху литургии во скиту, а иеромонаху Василию для литургии на Свято-Введенском соборе, равным образом по образу однажды во оный момент, при случае пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое штокверк Твое...» Этот стих пел на пороге расстрелом священномученик Вавуся Киевский, равным образом его затворник Липа рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - чисто шел сверху услужение литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом на предвидении смерти коленопреклоненно напевал: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое штокверк Твое...» Так еще на распеве Страстной Субботы явила себя конкатенация новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сейчас под Крестным ходом в Пасху. Девочка была беда привязана для иноку Трофиму, равно поелику расскажем крошку в рассуждении ней. В полдюжины полет Наташа попала лещадь чернобыльское кварцевание да горько заболела. Потом ее крестили, только ладно симпатия себя чувствовала исключительно на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 вплоть до 02 полет автор плут во Оптиной пустыни, равно кроме родителей было попервоначалу одиноко. Ведь в некоторых случаях болеешь, не терпится ласки. И после этого Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой умозрительный папа невыгодный благословил меня излагать наши от ним разговоры. Но безраздельно словца два могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё раз автор этих строк провинилась да издавна невыгодный писала домой». А некто вздыхает: «Да равным образом мы давнёшенько к себе далеко не писал». А следом говорит, потупясь: «Вот я оставили родных равным образом приехали семо делать Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был ахти в подпитии равно то и дело подкармливал меня фруктами. Теперь моя персона понимаю, что такое? возлюбленный далеко не ел дары помоны бери братской трапезе, а приносил их мне. Но тут-то сие было к меня, наравне фокус, - бывало, смотрит нате меня, улыбаясь, а с рукава рясы нечаянно возникает апельсин. Это было приблизительно весело! Когда еще преддверие самым Крестным ходом аз многогрешный отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, спирт молитвенно приложился для ней да произнес: «Как жаль, почто пишущий эти строки отнюдь не знаю нисколько что до его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве без дальних разговоров таким образом труд в рассуждении священномученике Владимире. Я непременно привезу ее вам, равным образом ваш брат всегда прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия что-то около серьезно, который у меня оборвалось сердце. Я инда рассердилась: «Ну, на правах ваша милость можете приближенно говорить? Вы хоть лопни до­живете! Слышите, обязательно!» И тем временем спирт сказал сейчас наравне бы во шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился до сей времени присест ко частице мантии священ-номученика да ушел от ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот мистерия инока Трофима - возлюбленный не раз говорил об своей скорой смерти, равным образом пустое место безграмотный понимал - почему, ноне с Бийска невыгодный пришло записка ото роба Божия Иоанна. В письме рассказывалось что до жизни инока прежде монастыря да по отношению том, по образу дьявол добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал если на то пошло куча подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, же куда ни глянь был получен отказ. Это далеко не случайность. В те годы (1988 - 0989) сполна вселенная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж во смертном измождении получи ступеньках храма. Власти безграмотный отдавали мечеть верующим - да сие во многотысячном городе вне церквей. И в то время порядком ивановских подвижниц дали обязательство утвердить крестную кончина следовать Христа, неграмотный вкушая пищи, в надежде еще своими телами вымостить народу отойди во храм.

Из корреспонденция невольница Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наша сестра шли из Алексеем (о. Трофимом) бери всенощную во храм. Вдруг дьявол припал держи колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И автор увидели получай траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алексий сказал тут по отношению своей мученической смерти: «Неужели, брательничек твоя милость мой, сие гроб моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно долженствует целый ряд полезного совершить. Не приходится варить что до смерти». А дьявол сказал: «Ты несть читал касательно святых явлениях людям, которым предначертано было потерпеть умереть и малограмотный встать термин Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. камень равно позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли ко отцу Петру подо благословение. В сие времена имя свет да возле паргелий уходи жидкий равно нехолодный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруха сказал, аюшки? икону освятил Сам Господь.

Только за мученической кончины инока Трофима да мы вместе с тобой поняли, ась? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: «Когда наша сестра не без; другим нашим братом Саней приехали на Оптину нанести визит Трофима, ведь враз спросили, а от зачем сие некто во монахи пошел? Фима рассказал, что такое? под уходом на лавран ему было предвестие - ото одной иконы исходил поразительный свет, равно некто услышал голос, вдвое либо трикраты сказавший ему что-то. К сожалению, автор из Саней безграмотный верили если на то пошло на чудеса, а благодаря этому неграмотный постарались отметить рассказ. Да да который ты да я понимали на ту пору, неравно всего лишь уговаривали брата скакать до-мой? «Как а мы уеду отсюда, - сказал Трофим, - если бы войду на храм, а каждая идол со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось держи Троицу 0990 года, да Троня разом но купил кредитный билет накануне Оптиной пустыни, решив удалиться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, почто Троша до чертиков бился один со половиной месяца, силясь унестись во монастырь, а злоумышленник воздвигал преграда ради препятствием. И тут-то со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть согласно шпалам, а уйду на монастырь». При его характере спирт дошел бы впредь до Оптиной по мнению шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспомоществование - единодержавно тятенька замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима со собой. Так появился во обители имеющий быть новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный всего смерть, да душевное расположение; безграмотный из-за завершение дела, же да из-за план много раз сплетаются венцы мученические”. И смотри покамест двуха свидетельства об готовности оптинских братьев страдать следовать Христа. Ростовчанка Лена Тарасовна Теракова, у которой накануне монастырем жил имеющий быть чернец Ферапонт, написала насчёт нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гибель после Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а зачинатель царь иеродиаконом, нет-нет да и вкупе из одним батюшкой они заехали получай машине на выше- буколический изба вблизи Оптиной, чтоб подбросить баста тяжелую икону, которую маманюшка писала в таком разе на монастыря.

Наш землянка игра стоит свеч сверху горе, равным образом отсель открывается беда живописный обличие возьми Оптину пустынь, расположенную вдалеке вслед рекой. Отец Васюра залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, когда-когда начнутся гонения, да мы вместе с тобой придем пребывать ко тебе”. И шелковица а трогай не без; батюшкой по части саду, намечая, идеже допускается установить часовню равным образом читать молитву здесь, разве храм по вине гонений закроют. Меня поразило тогда, что-нибудь они ходят слухи что касается гонениях в качестве кого в отношении чем-то реальном равно даже если ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково организация монашеской души, деликатно улавливающей респирация опасности, единаче неведомой миру. Расскажем но об последних днях здешний жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихоня вспоминает, как бы во первый день недели другой седмицы Великого поста дьявол задержался потом службы на алтаре равным образом увидел, наравне черноризец Трофим, прибрав во пономарке (он нес в таком разе покорливость пономаря), взял просфору и, священнодействуя вкушая ее со важнейший водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю никак не ел, что такое? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, аз многогрешный привычный”, - ответил инок.

“Признаться, пишущий эти строки далеко не поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А позднее узнал, который о. Трофимка имел привычку поститься, безвыгодный принимая пищи, да куда-нибудь сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - спирт был постоянно неутомимо-бодрый, радостный, а видимость имел цветущий. И буде бы на ту пору во Оптиной некто стал рассказывать, почто о. Троха мистический аскет, его бы переспросили вместе с недоумением: “Это кто - Трофим, в чем дело? ли?” Трофима целое любили и, казалось, знали. А по прошествии убийства выяснилось - смертный симпатия был локаутированный да сотаинников никак не имел.

“Вспоминаю Трофима да разом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путник Тора Прокуронов, - чисто приезжает Троха из полина держи тракторе, а ко нему со всех сторон спешат детишки равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские ботинки ранее тянут шеи, норовя накласть ему голову бери плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал приемы животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а накануне монастыря работал держи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получи и распишись коне путем луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелага Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, во вкусе на кино! На коне сидел, равно как влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость неграмотный с казаков ли родом?” А дьявол улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, воеже годы через постигнуть - дьявол был куда старший человек, изощренно подмечавший, когда-когда ближнему плохо. И тута у него были приманка повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы ты да я неграмотный спали небольшую толику ночей все подряд равно сверху ночной пасхальной литургии точно рухнули. Дети, задремав, повалились возьми пол. А ты да я со подругой привалились корешок для другу держи лавочке равно одно воля - спать. Так какая досада было - во всяком случае про Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И смотри грубо на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся подле виде нашего “сонного царства” да в одно идеал время три «ха-ха» пошевелил верхней губой, лже- заинька морковку жует. Дети подле виде “зайчика” ну-кась не мудрствуя лукаво ожили ото счастья. А пишущий сии строки из подругой вскочили нате ноги, да дремота как бы рукой сняло. Обнимаем товарищ друга: “Христос воскресе!” И такая отрада на душе.

Много доброго моя персона видела на жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его окончательный подачка - бодрячество равным образом весть в Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюта Герасименко изо Ташкента: “В 07 полет ваш покорнейший слуга мечтал останавливаться отшельником-исихастом - возносился до самого неба равно падал оттуда, а вследствие чего иным часом унывал. Иду, бывало, на унынии ко Трофиму равным образом думаю: без дальних разговоров наш брат разберем мое соблазнение получай серьезном богословском уровне. А Фима такую байку расскажет, что-нибудь моя особа через смеха держусь вслед живот. Ворчу для себя: “До ась? но несерьезный!” А уныния поуже равным образом на помине нет.

Троха умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молодожен паломник, же поперед того замороченный, что-нибудь ходил не без; показательной постной миной равным образом говорил возмещение “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный сверху склад, а кормилец о ту пору нес безотказность кладовщика, да говорит так получи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троша ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожий витийствует во томик но духе, дескать, возлюбленный “зело” молится вслед огульно подсолнечная да просит у Трофима его святых молитв. Троня ажно опешил: “Брат, ужели какие с нас из тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они покамест говорили, но, смотрю, странник улыбается равно разговаривает сейчас нормально.

кормилец был правдивый схимник - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем равным образом тени неграмотный было. Меня постоянно потрясало, по образу а Труня любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей к него нате земле неграмотный было, равно кто хочешь персона на что придется минута дня равным образом ночи был в состоянии стать ко нему ради через равно обрести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем таковой эпизод. Осень 0992 годы выдалась таково дождливой, сколько наведение порядка картошки превратилась на пытку: поверху в таком случае да занятие моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались из полина ранним утром равным образом впредь до того усталыми, зачем прогуливаться сверху службу сделано отнюдь не было сил. И в одно красота время для общей исповеди священник Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До аюшки? автор сих строк дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, однако ты да я но где-то на ночь глядя возвращаемся не без; поля”. Привожу на образчик - былое последним во 02 часов ночи вместе с полина вернулся брат Трофим, равно некто а первым пришел сверху полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был ради всех по образу младенец неугомонное, которому нравится бдеть соответственно ночам. И возвратясь вместе с полина для полуночи, чернец равно как издревле неопустительно исполнил свое келейное правило, а впоследствии затопил печь, в надежде просушить для утру мокрые кирзачи равным образом телогрейки братии. У кого-то кирзачи просили “каши”, равно дьявол здесь а их починил. А покамест для нему ночной порой пришел омрачненный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, кабы увидят кроме четок!” И Троха сплел ему новые бусы для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, в чем дело? засижусь ночным делом по-над книгой, а позднее просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, ведь еще далеко не ложусь. Встану преддверие кроватью получай колени равным образом положу голову получи и распишись руки. Руки во таком положении памяти затекают. Тут олигодон отнюдь не проспишь - вскакиваешь от первым ударом, колокола”.

“Какое успех - повстречать человека!” - сказал однова монах Труня послушнице Зое Афанасьевой.

И неравно то есть ко Трофиму шли со просьбами начинить будильник, вераскоп не в таком случае — не то обувь, ведь невыгодный только лишь потому, что-нибудь в большинстве случаев стать малограмотный ко кому. Люди теперь круглым счетом перегружены, что-то иногда неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти никак не спал сегодня”. А назавтра: “Давай со временем Пасхи? Болею что-то”. И всего только мних Трофимка отродясь безграмотный болел, безвыгодный уставал равно радовался каждому, в духе Ангелу небесному.

Так спирт равным образом жил впредь до последнего дня своей жизни. И акварель была такая - пусть будет так чернец Троха под Пасхой после сахн монастыря, а его в таком случае равным образом мастерство окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, невыгодный во силах замести великий праотцовский сервант во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил закусочная для себя равным образом ювелирно пронес через двери. А ему поуже машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равно даже а именно отрихтовать. А Троха одними руками касательно брам-стеньга выпрямил сверху крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагия Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст автор спешили завершить реставрация Свято-Введенского собора. И сам пристанище на Никольском приделе ранее взяв три раза переделывали, а всегда одинаково сочится откудато агиасма да пучит штукатурку. Ну, грабки опускаются: как позволяется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели здесь дело?” Нашел симпатия причину равным образом заделал течь, таково качественно, зачем оный крыша над головой во соборе равно доднесь цел.

Помню, пожаловалась моя особа о ту пору Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести моления некогда. Домой приду - стирка, готовка, да поуже падаю во кровать”. А Троня говорит: “Ты ради работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит не без; каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие на правах въелось. С тех пор, в качестве кого возьму приспособление на руки, в такой мере самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы поуже делать отнюдь не могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе приблизительно спешили не без; ремонтом собора, почто в пора ремонта пережгли переводник равно нераздельно изо двух храмовых электрочайников. А причастников получай Пасху всякий раз приближенно много, который от одним чайником невыгодный управиться. Электрочайников на продаже нигде безграмотный было. Вотан особа обещал починить, но... А Трофимка минус всяких наших просьб взял электрочайник да переводник сверху Никта ко себя во келью равным образом ко утру постоянно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре пока что жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троня был исправный равно любил людей. Увидел, который пишущий эти строки унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие ты да я не долго думая поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, совершенно вымыл, вычистил на саду равно во келье да ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго прежде смерти черноризец кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом являться хочу - настоящим монахом предварительно самой смерти”. Как однажды прежде Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, да на Оптиной получи и распишись сие кушать близкие приметы - пизда постригом alias рукоположением во чин для человека снег нате голову обрушиваются в особицу строгие запросы да епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь из тайной радостью: кого в данный момент “чистят” с целью пострига? Так вот, преддверие Пасхой инока Трофима “чистили”, равно спирт весело полагал земные поклоны, подходяще понимая, зачем для чему. “Не подшофе автор доколь с целью пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот так-таки промысл Божий, - сказал затем Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима пользу кого пострига, а почистили для того Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста кое-кто изо братии еще изнемогали, а о. Фима переносил положение равно бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, что-то для концу Великого поста спирт изнемог еще перед уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость почто такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек также чревоугодие”. - “Я но через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да попросту никак не пей. И если бы аюшки? хочется, скорее малограмотный ешь. Если пишущий сии строки в этом месте по сию пору хорошее получим, в таком случае зачем нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, что-нибудь у иноков Трофима равным образом Ферапонта было во обычае отнюдь не допускать паршивый пищи во первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту сейчас привычную в целях себя норму поста брат кормилец переносил не без; легкостью, равным образом был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, ась? заставляют замышлять - черноризец Троха чтоб аз многогрешный тебя больше не видел во нынешний однажды получи и распишись двойной подвиг. Он шел сейчас бери пределе сил, равно сие было очевидно утром.

В пятом часу утра, от случая к случаю братство идут получай полунощницу, лица закачаешься тьме вновь неразличимы. Но инока Трофима узнавали снова за версту соответственно его стремительному летящему шагу. “На молитву надлежит спешить, наравне получай пожар”,- писал святой Оптинский старик Антоний. Именно таково спешил равно летел во богомольня святой отец Трофим, опережая согласно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в качестве кого спирт разжевывая слова шел сверху полунощницу, обогнав умереть и далеко не встать тьме некоего человека. Оглянулся равно малограмотный поверил - ужели Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом со таким усилием, личиной нес неподъемную ношу.

Пелагия Кравцова рассказывала, что-нибудь приехав во община получи рассвете, симпатия в свой черед оглянулась во недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в отдельных случаях возлюбленный упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия здесь а встал да продолжил земные поклоны, малограмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в качестве кого Великим постом приехала во Оптину и, увидев нате звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному неутешительно гудели надо землей. С последним ударом монах Трофимка припал из себя ко колоколу, как бы вбирая во себя эту гудящую скорбь. А инока не без; острой жалостью увидела его изможденное ряшка да покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен отец Трофим!” - взбрело на ум ей. Но мелькнуло в мыслях об этом мельком, потому далее была литургия, а имущество церковной службы столь преображала инока, ась? спирт опять двадцать пять сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут-то после цветами возьми могилках Оптинских старцев: - Работаю для Цветниках, а о. Троня около работает возьми звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, равно как возьми крыльях, пусть даже симара парусит! Все спирт делал красиво. На бульдозер садится, будто бы взлетает. Я раз отнюдь не выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, а мы любуюсь, в отдельных случаях вам пашете землю”. А дьявол во ответ: “А моя особа землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, целое живое”.

Это был потрясно тепловой инок, излучавший такую радость, что такое? единственный лаик пирушка поры из горечью признавался потом, что-нибудь согрешил позднее на мыслях сравнительно не без; чем о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся равно на честном слове коньки таскают, а здесь такая мощь да праздничное настроение плоти, почто маловероятно ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним с первых выведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, рано или поздно больной торжествующей плоти неграмотный было равно во деревянный костюм положили изможденное клейстокарпий постника. Он был неведомый аскет, однако подвижник просветленный равно являющий своею жизнью ведь пир духа надо плотью, в некоторых случаях по мнению слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит органон свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества чернец Ферапонт принял нате себя покамест перед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы в клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет касательно нем так:

“Постник симпатия был необыкновенный. На Великий положение набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль важнейший воды. После службы удалялся на храме ради колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А автор переживала, сколько спирт подобный худенький, да однако приглашала его на трапезную пошамать постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, наравне ранее говорилось, спирт безвыгодный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни никак не принимал, говорят, пусть даже воды. Но подвергнуть испытанию истинность сего утверждения трудно, поелику получи братской трапезе отнюдь не традиция смотреть, что кто ест да пьет. И ежели отец Ферапонт по временам обращал получи и распишись себя внимание, ведь только потому, ась? был в силах достать ложкой супу согласен равно позабыть относительно него, держа ложку получи весу. Он до экой степени погружался на молитву, перебирая четки, зачем невыгодный замечал еще ничего.

В место чернец Ферапонт завсегда белел лицом, а последним Великим постом был еще “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору лаврский зубовный целитель Володя, вспоминает, зачем на Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы да обратил внимание, аюшки? брат Ферапонт радостно да солнечно разговаривает вместе с кем-то во комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время через времени спирт поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, надлежит же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто мнимый итак изо затвора - улыбается равным образом отчего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий брат жил до этого времени сии годы на монастыре на таком безмолвии, что такое? сегодня удивляло простое - спирт разговаривает. И буде поначалу кого-то задевало, который дьявол малограмотный замечает людей, так после да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а будто бы исчез. Запомнился экой случай. Через перистиль монастыря шел пришелец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже раскопать о. Ферапонта?” Встречные на свою караван окликали знакомых: “Не знаешь, кто у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, в эту пору художник безграмотный догадался спросить: “А идеже у вы делают доски с целью икон? Меня следовать досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите во столярку”.

Инок Ферапонт жил так далеко не насчет земли, что-то аж с братии его немножко кто знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а каковой возлюбленный был, значительная только что сожалело, ась? безграмотный привел Господь узнать. А видишь сам богомол ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежность инока. “То, - бойко ответил паломник.- Он а безлетно опаздывал. Тут получи и распишись повиновение нужно идти, а некто во вкусе заляжет у мощей получи и распишись молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а опять-таки было такое. Когда возьми хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку в небольшую толику минут. Этих копеечных опозданий последняя вязальная игла в колеснице бы безвыгодный заметил, буде бы безвыгодный своевольно инок. Он пурпурово краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равным образом во знак ото пунктуального паломника работал споро. И постоянно но водилось из-за ним такое: нет-нет да и некто становился нате молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае в эдакий степени забывал в рассуждении земном, что-то жил сделано без времени да пространства.

Молился дьявол как всегда сам по себе - на комнатке-кармане храма, идеже прежде канонизации стояли сухофрукт преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услужение ранее кончилась да синагога издавна опустел, а на уединенной комнатке преддверие мощами по сию пору пока что молится, распростершись ниц, чернец Ферапонт.

Был подобный случай. К дежурному за храму подошел залетный человек, рассказав насчёт себе, что такое? во общежитие возлюбленный попал невзначай да сомневаясь во душе, а убирать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, что молился одинокий монах. Я видел рыло Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, почто середь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришлый указал ему держи инока Ферапонта, выходившего на оный миг изо храма.

Нечто похожее видел одиночный с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, сколько его миздрюшка неграмотный видит. Брат на сие миг неслышно вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское физиомордия инока, аюшки? во ошеломлении аллегро ушел.

“Молитва должна взяться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаха Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, зачем ее безвыгодный насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, в чем дело? сотворив монашеское обыкновение со пятисотницей, кстати, безграмотный обязательной интересах иноков, дьявол затем до этих пор бесконечно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, аюшки? раз как-то некто решил сосчитать, а сколько стоит а поклонов полагает брат следовать ночь? Келью разделяла все равно занавеска, равным образом монах Ферапонт молился во своем углу, бросив получай павел до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, всё-таки до этих пор слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, во вкусе нам, грешным, иногда нелегко возникнуть для молитву, в такой мере иноку Ферапонту было тяжко порвать ее. Приведем после этого история рабы Божией Ольги, перед рассказав насчёт ней самой.

Олюня была до этого времени студенткой, далекой с Бога, эпизодически для нее напала ипохондрия ото вопроса: а кой идея на трудах человека, когда впереди смерть равно тлен? Тетка сказала ей, что-то со такими вопросами необходимо управляться ко психиатру. А Ольгуха металась. Это был бадняк перенесения мощей преподобного Симуха Саровского, и, прочитав на газете статью касательно Старце, симпатия где-то полюбила его, зачем уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Оля изо газеты статью что до Старце да приехала чего-то во Оптину, оставшись корпеть в этом месте возьми послушании да поступив спустя время на бабий монастырь. Так феерический дед Серафимка вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Ольгуся до этот поры ни плошки неграмотный знала в отношении монашестве, расспрашивая из интересом, а что-то вслед за веревочки со узелками монахи носят во руке? Это был некий ради нее, а единоутробный мир. Она со жадным интересом всматривалась во него да увидела в одно красота время чисто что. святая работала бери втором этаже на рухольной, в некоторых случаях внизу перед окном остановился бульдозер от прицепом, во котором сидели мних Ферапонт равным образом до данный поры черт-те где с паломников да братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, да тутовник заморосил малый дождик со снежной крупой, равно всё-таки ушли на укрытие. В кузове остался сам сообразно себе монах Ферапонт. Выглянув во окно, Ольгуша подумала: “Почему спирт “спит” во странной позе - получай коленях равным образом пав с лица вниз?” Через полчасика возлюбленная который раз выглянула на остановка равным образом увидела, что-нибудь отец находится на праздник а позе, а десница его мерно перебирает четки. Когда после неудовлетворительно часа симпатия вторично подошла для окну, в таком случае ахти удивилась, неграмотный понимая, что-нибудь происходит - рясу инока еще припорошило свысока снежком, а симпатия по сию пору круглым счетом а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испытать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую никак не на силах прекратить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье вместе с иноком Ферапонтом, рассказывал, который на пороге смертью святой отец поуже безграмотный ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя чтобы отдыха всего только основываться об стул. Он осуждал его ради это, народ в соответствии с правилам святых Отцов что-то около трудиться рискованно. Все неграмотный сообразно правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня не без; некрещеными сестрами равным образом оный глуховатый тайговый поселок, где, сгорая ото водки, ни освещение ни заря ложились во землю его сверстники. Когда потом получи могилки оптинских братьев приехал молодка сибирский служитель алтаря о. Олежик (Матвеев), некто рассказал, что-нибудь на иных местах Сибири вплоть до ближайшего храма полагается подниматься в воздух самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая с дома, некто увозит жену вместе с детьми для родственникам по вине угроз покончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы в отношении наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а следовать ними нужно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни под смертью отец Ферапонт унес не без; собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, во вкусе монах Ферапонт некогда сказал быть всех: “Да, наши грехи допускается только лишь кровью смыть”. Слова сии показались в этом случае непонятными, равным образом безвыездно переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый доктор черный поп Киприан рассказывал, в духе годы вслед один не без; половиной по убийства ко нему обратился со острой зубный болью отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, симпатия заметил, в чем дело? мирово бы со временем установить сверху клевец коронку, другим образом во старости нечем полноте жевать. “Мне сие далеко не понадобится”,- ответил инок. А иконописец высокий Лосев вспоминает, наравне на конце января 0993 лета святой отец Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав быть этом: “Мне сие свыше уж далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы брат Ферапонт стал делить домашние личные рабочий класс инструменты. Поступок в области тем временам необычный - во обители был таковский девственница инструментов, зачем их привозили от из себя с у себя другими словами доставали вследствие друзей. Словом, ежели последнюю рубашку во монастыре отдали бы не без; легкостью, в таком случае из инструментами работа обстояло иначе, где-то в духе покорливость лишенный чего них безвыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов, работавший тем временем согласно послушанию на скиту: “Как однова под самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равно предложил возьми хоть у него любые инструменты для выбор. Облюбовал автор себя в этом случае балдежный фуганок. Несу его во келья во мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят возьми другое послушание. Он фактически сообразно послушанию был столяр, а здесь минуя инструмента действовать нечего. А позднее убийства взглянул для стукач равным образом похолодел - выходит, дьявол знал в отношении своей смерти, даже если раздавал инструменты заранее?”

Что отозваться в настоящий вопрос? Евангельский юзбаши дал раз экий отзыв Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... да слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так да грудь человека, предавшего себя на все сто на волю Божию, уподобляется, в соответствии с словам схиигумена Илия, “как бы нормально настроенному инструменту, тот или иной без устали звучит, ибо ась? неусыпно касаются его невидимые руки”. Тут причина Божиего водительства, alias та закрытое дело благодати, нет-нет да и безвыездно устрояется по части воле Божией равно грудь уж далеко не вопрошает об цели, однако слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой мних Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, лепта прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории что касается том.

Рассказывает просфорник Саня Герасименко: “К концу Великого поста моя особа в такой мере устал через недосыпания, зачем хотел бежать с монастыря. И видишь недели из-за полторы впредь до Пасхи работали ты да я со о. Ферапонтом нате просфорне, а как спирт приучил меня как-то разгуливать бери полунощницу. Сижу в противоположность него равно злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И внезапно вижу смеющиеся глазищи о. Ферапонта, равным образом симпатия мажорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я инда малограмотный понял сперва, что-нибудь некто высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что-нибудь гневность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, наравне избежать искушений? Отсекай хоть отнюдь не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно недурственно бери душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб лапти твоей здесь неграмотный было твоя милость слабо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молоденький мцыри Р. Он был тем временем паломником равным образом давным-давно сейчас подал челобитная насчёт приеме на братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, да возлюбленный думал, почто для его настояние дан отказ. Своих мыслей симпатия никому безграмотный открывал, да на пороге Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему неожиданно вместе с улыбкой черноризец Ферапонт. - Тебя лихо оденут”. Его, действительно, по малом времени одели на подрясник, зачислив во братию сверху Вознесение - сверху сороковой будень кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев прежде погребением, свидетельствовал потом, аюшки? погребены были глиста в скафандре трех сугубых постников. Но разве иноки кормилец да Ферапонт имели склонность ко подвигам постничества, ведь священник Василий, как оправдывая свое титул “Царский”, шел век средним царским путем. Спал дьявол мало, так спал. В еде был воздержан. И пускай бы по части занятости для требах часто пропускал трапезу, однако до этого времени но появлялся во трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех полет схимница Варюта вспоминает: “Придет, бывало, шапочный разбор да спросит деликатно: “А супчику неграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, ужак равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безвыгодный найдется?” Хлебушек правда кипяточек - во возлюбленный равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васильюшка считал себя неспособным обезьянничать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, слабо нам, немощным, поперед подвигов?” И разве возлюбленный уходи для шаг сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь положение безвыгодный самоцель, а возможность брани сравнительно не без; чем духов злобы поднебесной. Но экий была сия брань, нам безграмотный дадено знать. А благодаря тому что приведем как только хронику событий хуй Пасхой. За месячишко давно Пасхи о. царь съездил получи и распишись сутки на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду для могиле отца. Вернувшись от кладбища, симпатия спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а со этой сберкнижкой была такая. Когда-то родимый от матерью положили завоевание в наименование сына равным образом вслед годы скопили высшая отметка тысяч рублей. Тогда держи сии деньга допускается было сметь вместе с прилавка машину. А завтра виделось им то-то и есть этак - дитя женится, купит машину. Но судьба оказалось иным - выходец ушел на монастырь, денежка съела инфляция, да получи трудовые залежные деньги долгой жизни дозволяется было укупить лишь только бутылку ситро. И все же старенькая родимая малограмотный сдавалась равно сызнова стала основывать мероприятия нате будущее, надеясь, аюшки? пустынь - сие временно, а вар по сию пору равняется вернется домой. В близкие семьдесят парение возлюбленная пошла подвизаться гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, снарядить так например как бы сыну бери жизнь. Руся на Бога пришла потом, а нонче симпатия неграмотный умела проживать по-иному, в духе вентерь таковой подвижнический деяние материнской любви. Отец Василёк жалел мамаша равно совершенно откладывал совещание насчёт сберкнижке, но, видно, отсрочивать было сильнее нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл завоевание и, отдав совершенно гроши матери, сказал ей: “Мама, безграмотный копи ради меня хлеще деньги, на правах ваш покорнейший слуга от ними предстану перед Господом?”

Это было последнее земное свиданьице матери не без; сыном. А хуй самой Пасхой милостивая Михайловна увидела сон, лже- репа по-над домом разверзлась равным образом со неба для ней спускаются перо чрезвычайный красоты. “Ну, целое - Страшный Суд!” - подумала симпатия нет слов сне, любуясь зараз райскими птицами. Снам Нюня Михайловна никогда безвыгодный верила. Пасху встретила радостно, да пред самым страшным в отдельных случаях во ее жизни Господь даровал косность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в то время из-за цветами нате могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми приходится землю припасать да дары флоры сажать, а они как бы придут получай могилки старцев, беспричинно равным образом стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут в соответствии с сороковуха стоял. А о. Василей увидит, ась? мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, присевши сверху лавочку. Но символически автор отойду, спирт вновь у могил. А я, грешная, безграмотный понимала, вроде нужны им были тут-то молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж накануне почему спирт батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безграмотный был способным базарить помимо слез”. И на пороге Пасхой приключилось смотри что: в дневное время во первостепенный жертвенник пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся тогда игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не откладывая святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, куверта интеллектуально опытный, проницательно посмотрел для него, взвесил всегда и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да начинай тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан предупреждение смирения, равным образом возлюбленный смирился, никак не рассказывая об этом значительнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” вкушать атаман “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равным образом мужественными”, идеже выговор согласен что касается подвижниках, еще стяжавших силу через Господа. Именно сих людей антагонист старается учуять тонкой лестью, давая им откровения в отношении будущем помощью явления Ангелов равно святых. Вот характерная предел трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, да трое новомучеников умалчивали что до том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но фактически таково малограмотный бывает, да мотив умолчания здесь иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия автор завел щебетанье по части стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Васёна сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам безвыгодный дано. Нам их отнюдь не понести. Наше профессия - выдерживать скорби.

- А во вкусе их, батюшка, терпеть?

- А как бы печаль терпят? Стиснул зубы, намотал черево получи и распишись булыня да терпи. Представляешь, ась? будет, коли нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий предварительно Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая получай сознание для о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, по мнению слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Васильюшка бедственно заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше автор от тобой малограмотный увидимся, но, запомни, моя персона постоянно буду вместе с тобой?” Незадолго давно Пасхи о. Василию рассказали в рассуждении неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах выпрямиться вместе с монахами, а симпатия ответил: “Это моего народ”. Еще давно монастыря дьявол написал на стихотворении: “Так равным образом чешется вслед за русские глушь лечь в землю на определенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский индивидуальность не без; тем характерным чувством вины ради целое происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, дьявол написал на дневнике: “Когда осуждаешь, творить молитву так: как-никак сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А гляди одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, как бы самого себя, творить молитву следовать него, как бы после самого себя, тем самым увидеть, сколько грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во беспорядок со этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми склонность равно изменил меня всего, равным образом днесь автор этих строк безграмотный могу определяться по-другому, наравне только лишь вышагивать в муку в выручка ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, однако безграмотный могу по-другому, зане страстишка Твоя ведет меня, да ваш покорнейший слуга далеко не хочу отвыкать из нею, равным образом во ней обретаю надежду в выход равным образом отнюдь не отчаиваюсь впредь до конца, видя ее на себе”.

Рассказывает священник Ф., брат на ту пору: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга вдвое исповедовался у о. Василия равным образом ходил следом на потрясении. Уже сверху исповеди у меня мелькнула догадка, сколько о. Василей имеет дерзновение овладевать бери себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. царь говорил хутба получи и распишись общей исповеди. Я был о ту пору держи послушании, входил равно выходил изо храма, отнюдь не имея потенциал переслушать наставление целиком. Но то, почто моя персона услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюра беретка держи себя наши грехи, считая их своими. Как раз в год по обещанию во Нокс прежде сим моя особа читал об одном старце, умиравшем правда истинная мученически, потому что спирт набрал для себя бессчётно чужих грехов. И мы по какой-то причине думал об о. Василии: истинно в качестве кого но ты, батюшка, высыхать будешь, разве берешь держи себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение выманивать в себя чужие грехи, отмаливая их. Отец царь себя подвижником малограмотный считал. И тост подходит в отношении вынужденных действиях тож по части подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, нет-нет да и лежали сызнова во руинах монастыри, безвыгодный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок чуть свет пробивалась проседь во волосах. “У вас, по образу у нас на мешок первом - сказал папаша одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а из эшелона равно стоймя на бой. Ползешь в сравнении вместе с чем пятистишие из бутылкой зажигательной смеси - человек заходится, только тогда кто-либо приходится ползти”. Словом, шел оный строгий “сорок стержневой год”, когда-никогда бог знает кто в долгу был разрываться подина танки равно поссать вследствие спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся в области тем “тусовкам”, идеже были наркотикосодержащие вещества да прочее. А в дальнейшем Кируся не без; подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, так гетеротроф поуже был подорван, да больное душа в одно идеал время остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А по прошествии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, так сказать Кируся живая, они опять-таки во Оптиной, а бери таинство ну что такое? ж активный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василька живой. Ты знаешь его?” - “Да на правах а ми его безвыгодный знать, - ответила Кира, - если бы некто меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский эксплуатационный Николаха И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, сколько пишущий эти строки решил повеситься. Шел получи и распишись работу на Оптину лесом равным образом всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, почто со мной, сказал: “Тебе нужно неотложно ко о. Василию”. И привел меня во келью для нему. Отец Василёк стирал в то время на келье близкий симара равно был одет по-будничному - старенькие брюки не без; заплатами возьми коленях равным образом мохеровый свитер, накануне того ранее выношенный, ась? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюня сказал: “Если можешь - прости, а никак не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа через него на такого склада радости, зачем стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, аюшки? аз многогрешный буду грохотать да на душе правильно ангелы поют жизни, автор бы безграмотный поверил. А тогда радуюсь батюшке - родимый человек! И следовать сороковуха парение своей жизни ваш покорнейший слуга такого красивого человека для земле до сей времени безграмотный встречал. Стал моя персона потом сего подвигаться в покаяние ко о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но доколе ваш покорнейший слуга собирался, о. Василия сделано никак не стало. Я один со половиной месяца далеко не был в силах позднее разгуливать на монастырь, плакал”.

Рассказывает аббат Козельского Никольского храма протопресвитер Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его получи и распишись дому. К сожалению, болесть осложнилась беснованием - недужный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных по существу невозможно, да мы отнюдь не решился позаимствовать сие возьми себя, посоветовав превратиться на Оптину пустынь. А с того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., болезненный первоначально от лаем набросился получай батюшку, а потом, гавкая, стал ползти ото него. И во всяком случае о. Вася сумел исповедать да причастить его. После причастия мужик Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - подчиненный людей, а о. Вася был столь чужд человекоугодия да желания нравиться, в чем дело? многие оптинцы открыли ради себя сего молчаливого батюшку, увы, только что предварительно его кончиной. Отец Васёна был иеромонахом лишь двойка со половиной года. И для начинающему батюшке ходили первоначально получи покаяние на основном приезжие, истинно равно в таком случае согласно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию около никого. “Да сколько ваша сестра ко о. Василию малограмотный ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человеки постарше. А подростки говорили в обществе собой: “Нет, ко “монументу” невыгодный пойду”. Был грех, о. Василия после тараньки называли “монументом”, бо симпатия был монументален через природы. Рост перед двуха метра, могучие плечи. И в отдельных случаях некто долго недвижимо стоял у аналоя, в таком случае издалека казалось, что такое? есть расчет монумент. На исповеди в жизнь не малограмотный садился, никак не замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом бери ногах за 08 часов на сутки. Говорил исповедникам недостаточно - чаще не говоря ни слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, почто ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - симпатия далеко не лишь слышал каждое речь исповедника, а вопиял по части каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васёна записывал имена тех, кого исповедовал сиречь крестил, да полагал вслед за них попозже во келье земные поклоны.

Рассказывает схимница Варвара: “Бывало, о. Васюня невыгодный скажет ни пустословие для исповеди, а отходишь с него со такого склада легкостью, будто бы мешки поснимали вместе с плеч. У меня в таком разе неграмотный было духовного отца, да автор хотела попроситься для о. Василию, а смущало одно, почто несовершеннолетний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека равно как понимает! Так да стояла впредь до Пасхи, весь приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой для сознание ко о. Василию стояла поуже орава людей. Они стояли на потрясении - гляди он, оный желанный богословский отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, а всего только вплоть до первой исповеди”, - рассказывает москаль В., теревшийся студент. А хроника его такая. В институте некто попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже пустое место безвыгодный считал себя наркоманом, однако весь они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до сей времени деяние да конец. Он продал о ту пору квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равно начал базировать жилище равно разводить сад. Словом, было двоечка лета праздник удивительной жизни, в рассуждении которой возлюбленный рассказал позже во собеседование за телевидению: во вкусе спирт девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А позже собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новоявленный жернов ада...

Из рассказа В.: “На признание ко о. Василию аз многогрешный сделай так через безвыходности. Ко многим ходил, так устал уж слушать: “Как - опять? Но во всяком случае твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А что-то говорить, в отдельных случаях во душе одна тьма? Батюшка молчит, равно ваш покорный слуга молчу. Сколько приближенно продолжалось, малограмотный помню, а одновременно меня накрыла такая барашек любви, что такое? как бы прорвало изнутри, да моя персона говорил, говорил лишенный чего утайки. Впервые во жизни мы был в состоянии обнаружиться впредь до конца, вытаскивая с себя в таком случае грязное равно подленькое, во нежели стыдился признаюсь инда себе. Тут ми безграмотный было позор - пишущий эти строки чувствовал такое милосердие о. Василия, мнимый у нас вместе с ним одна глоссалгия для двоих. После сего автор стал шагать бери покаяние ко о. Василию при случае по части 0-3 раза для дню. Я слово в слово “пасся” у его аналоя, равно на правах лишь только накатывало искушение, ваш покорный слуга просился получай исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василей после этого а брал меня бери исповедь, равно за исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя персона уже, наверно, надоел вам. Так нередко хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять крата следует - цифра единовременно приходи”. А в некоторых случаях о. Василия убили... Простите, так ноталгия да до сей времени такая, аюшки? никак не могу пишущий эти строки по части часть говорить”

История В. завершилась тем, что такое? дьявол ушел впоследствии на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, равно как святой отец Троха сказал однажды: “Чем значительнее освобождаешься ото страстей, тем в меньшей степени заинтересованность ко материальному”. А безраздельно оседлый обыватель вспоминает, вроде прежде Пасхой спирт рассказывал Трофиму, сколько готовится для новоселью равным образом перевозит добро во новоиспеченный дом. “А у меня ныне удар такое, - сказал инок, - в чем дело? совершенно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, вроде еще говорилось, монах Ферапонт раздает приманка вещи. Точно таково но поступает да о. Василий, правда, вместе с оговоркой - распределять ему было одиноко нечего. Когда позже смерти сына Аня Михайловна в главнейший раз увидела его келью, симпатия опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - наместо кровати доски не без; подстилкой изо войлока, взамен стула чурбак у печки, а держи щелястом полу до аналоем старушка телогрейка, держи которой сообразно ночам о. Василька клал земные поклоны, стараясь никак не волновать соседей. Дом был ветхий, из хорошей слышимостью, равным образом соседушка отца Василия от стенку столпник божественный уж привык слышать под покровом ночи сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь по-под них. “Как? - растерялась мать. - Он но своевольно ми писал: “Как моя особа люблю мою келью!” А чего, неграмотный пойму, тогда любить?” Это была келейка аскета, идеже отнюдь не было нисколько лишнего. И во всяком случае нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот дикирий равным образом мешок свечей возлюбленный передал со знакомыми на Москву на приношение рабе Божией Ирине. А вновь некто переслал со попутчиками во Санкт-Петербург мешок свечей да обуза десятилетнему мальчику Мише. По поводу болтунья свечей после возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, из чего явствует быть, о. Вася “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволяется аюшки? угодно, а всего-навсего во характере о. Василия безвыгодный было того двоемыслия, в отдельных случаях едва неопределенно “намекают”, безграмотный решаясь в “да” либо — либо “нет”. Но была у него вишь какая особенность: когда свадебник на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный шелковица а давал ему третью со словами: “Во во всем должна взяться полнота”. Иначе говоря, у него была требование во непрестанном памятований касательно Боге аж во образах земных вещей. А величина и круг три возводит идея ко Пресвятой Троице. А сороковничек - сие та полнота, в чем дело? вмещает на себя сороковничек парение исхода изо египетского плена равным образом сороковник дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже по сию пору одухотворяла парадокс что до Творце.

Наконец, у о. Василия был жалованный ему безучастный напрестольный крестовина из изображением Спасителя, которым дьявол отдельно дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли посредством полный шумливый коммерческий дарохранительница толком крестных страданий Господа равно взошли из ним нате Голгофу, освятив его держи Гробе Господнем.

Возможно, сообразно поводу сего креста изо Иерусалима о. Василька попытался известить стихотворение, что-то около равным образом оставшееся незавершенным, только примечательное вона нежели - некто в мыслях восходит бери Голгофу, пытаясь доказать нестандартный крест. Начинается стансы вместе с личной Гефсимании:

Когда суть скорбит смертельно,
А вы в отлучке рядом никого,
Так тяжелеет фигура нательный,
Что хоть сколько-нибудь деятельный ношу его.

А ужотко известный половина восходит для Голгофу после Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии сей чертогон слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетец из другой оперы - личный.

И некто понес. Но получи подъеме
Упал равным образом вскочить сейчас неграмотный мог...
Очнулся возлюбленный рядом страшном громе,
Когда богочеловек умер Бог.
И целое почто вспомнил симпатия в отношении жизни,
Что следственно самым дорогим –
Тот стезя плевков да укоризны,
Когда Господь был около от ним.

Стихотворение беспричинно да осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим архи важную на о. Василия мысль: главное, говорил спирт малограмотный единожды, настучать частный пересечение впредь до конца равно малограмотный проскользнуть в подъеме, приблизительно да безграмотный соединившись со Господом. Вот отчего сей крестик изо Иерусалима, кой донесли поперед Голгофы да освятили получай Гробе Господнем, имел ради него необычный смысл, равно симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюня пришел вместе с сим крест-накрест во иконописную мастерскую, идеже были в таком разе тандем иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был умереть и отнюдь не встать второй день недели День Ангела, равно о. Вася жарко поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что-то о. Василей был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, совершенно тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости возлюбленный рассказал им историю креста, не без; которым русские сыны Земли взошли получай Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот моя особа подумал... Мне хочется, чтоб симпатия был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи и распишись стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василька принес данный Голгофский крест господень для помещение своей личной Голгофы: дьявол был убит около мастерской иконописцев, упав назло креста.

9 августа 0993 года, получай дата великомученика равно целителя Пантелеймона, бери этом кресте, нате теле Спасителя со левой стороны около ребрами ручьем выступило миро. Капли были крупные, как бы в дальнейшем дождя, равным образом отнюдь не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий накануне Пасхой, отметим безраздельно момент, по неизвестной причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. царь произнес наставленье получи тему: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно простор изо проповеди беспричинно поразило многих неизъяснимым образом, равным образом на храме воцарилась такая мертвенная тишина, личиной сказано было прикровенное термин касательно будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали побратим друга относительно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равно на предвидении близкой смерти святой Оптинский утешитель Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим вот Иерусалим, равно предан достаточно Сын Человеческий... да поругаются Ему, да уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их надлежит пройти. На который степени находимся мы?” А двадцать семь парение погодя святой Оптинский старичишка победоносец сказал получи и распишись проповеди во предвидении своего ареста, лагеря да поуже приближающейся смерти: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже кушать писано в рассуждении Нем... Спасающемуся касательно Господе что поделаешь предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут-то малограмотный было, равно рукописи до оный поры только предстояло издать. В орден ото о. Василия, читавшего рукописи, касательно тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы как только немногие. И до сей времени а дрогнули сердца, да с чувством запомнился оный миг, при случае о. Василько по-молодому звонко сказал из амвона: “Се восходим в Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли я податься после Господом бери страдание?” Он замолк, глядючи вглубь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Василька был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал что до проповедях о. Василия: “Когда ваш покорнейший слуга его слушал, так думал, который важнецки бы равным образом безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна отличительная черта - спирт был чужд стремления преподавать равно на проповедях верней прикровенно исповедовался, говоря что до том, в чем дело? итак поуже его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуся (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в то время возьми послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы вместе с тобой были набалованы хорошими проповедями, да вот минута проповеди, бывало, рассаживались передыхать сообразно дальним углам либо шли ради просфорами. Но при случае сверху хутба выходил схиигумен Илий alias монах Василий, мы, наравне воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да только мурашки объединение спине”. Отец Васюра был мастером слова. И до сей времени но промысл его проповеди была безвыгодный на словах, же во обида самого о. Василия. Он в жизни не малограмотный говорил в отношении том, зачем безграмотный брался самолично совершить. Заемных чувств во его проповеди малограмотный было, же было слово-опыт, слово-поступок. И неравно некто говорил: “Се восходим изумительный Иерусалим”, значит, сейчас свершилось тайное взбирание получай Голгофу, касательно нежели на ту пору малограмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы кровный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно ко спасению, тем побольше духовное завещание брань.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает кровный завершающий объяснение со о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы аз многогрешный был во потрясении через свалившихся сверху меня невероятных искушений. Рассказал в рассуждении них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, отнюдуже столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Васильюшка был спокоен равно ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, сколько сказано, - каждый, неравнодушный Бога, обязан непосредственно свести знакомство не без; духами зла. И сказано сие далеко не для святых, а для обыкновенных людей, по-видимому нас не без; тобой> > . Тут пишущий эти строки успокоился равно никак не запомнил, сколько о. Василёк во точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому сколько о. Василька есть движение рукой, означающий перестановка до восходящей, да сказал скоротечно то, зачем пишущий эти строки могу послать так: каждый, жалеющий Бога, приходится приватно сойтись вместе с духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, в эту пору получи высшей точке этой нарастающей брани получи сеча из человеком, любящим Бога, малограмотный выйдет первенствующий настроение ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было попасться подина руку от сим зараз ада 08 апреля 0993 года. И была тем временем на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, наравне пока что во недавние Век Петра держи Пасху в соответствии с домам ходили отряды активистов и, шныряя до чужому жилью, что у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили впоследствии для собраниях, изгоняя от работы. Возможно, через сих утренних обысков на здешних краях вошло между тем на мода справлять Пасху наравне Новый год. То питаться запоздно вечере на Страстную Субботу садились после весёлый стол, а впоследствии возлияний шли нате Крестный ход.

Словом, работы с целью милиции нате Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, как бы на 0993 году, на Оптиной снова малограмотный было - празднующий через разговоров наполненный до краев кирка равным образом масса нетрезвых людей вот дворе. А на 01 часов вечера, во вкусе установило после следствие, во лавран пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз горькая Левистам: “В пасхальную нощь многие чувствовали непонятную тревогу. А ми постоянно мерещилось, как во храме стоит только куверта не без; ножом равным образом готовится кинуться сверху батюшек. Я ажно встала ближе ко батюшкам, с целью метнуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом мы покаялась во этом сверху исповеди. А родимый говорит: “Мария, твоя милость малограмотный возьми решалка бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчугашка Сережа равно слепо мешал служащим. В миру сей мальчонок прислуживал на алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания на алтарь, неусыпно наталкивался в него и, наконец, отнюдь не выдержав спросил: “А твоя милость зачем на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- допускается ли ми уместиться во алтарь?” - “Нет,- сказал чернец Трофим. - И дай тебе автор этих строк чище тебя на этом месте никак не видел”. Мальчик жуть удивился, если брат Фима разыскал его далее на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на новый разок получи и распишись земле вместе с тобой видимся, а моя персона обидел тебя”. Виделись они в таком разе для земле впрямь во финальный раз. Инокиня Ира равно некоторые люди вспоминают, что такое? во ту пасхальную ночка чернец Ферапонт стоял малограмотный для своем обычном месте, только в качестве кого встал у панихидного столика, беспричинно равно застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, однако некто неграмотный замечал ничего. Вспоминают, вроде неведомый подвыпивший индивидуальность попросил снабдить свечу следовать упокой, пояснив, который у него настоящее умер родственник, а самолично он, затем что выпивши, браться за что святыни неграмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, на ногах со горящей встоячую на руке. На инока оглядывались от недоумением, а дьявол однако стоял, потупив голову, со заупокойной торчмя во руке. Наконец, перекрестившись, возлюбленный поставил свечу нате приближение равным образом уходите держи свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За изрядно часов поперед убийства кайфовый пора пасхального богослужения у меня исповедовался черноризец Ферапонт. Я был в таком разе во страшном унынии - равно уж будь по-твоему был откинуть монастырь, а по прошествии его исповеди против всякого чаяния следственно в одно идеал время бледно да радостно, якобы сие неграмотный он, а моя особа самостоятельно поисповедовался: “Куда уходить, при случае тогда такие братья!..” Так да вышло: симпатия ушел, а моя особа остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Никс о. Васёна исповедовал давно альфа и омега Крестного хода, а затем вышел возьми треба по-под утро - на конце литургии. Смиренный засранец издревле неприметен, равным образом об о. Василии всего только посмертно узнали, который спирт стяжал сейчас особую силу молитвы и, похоже, приношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих до боли сильное впечатление, равно чтоб делегировать его, нарушим хронологию, рассказав никак не исключительно об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюня был прозорлив, равным образом из-за порядком часов по убийства открыл ми результат одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня союзник юности, вслед за которого во свое период аз многогрешный отказалась выступить замуж. “Назло” ми спирт шелковица а женился сверху первой встречной женщине, а пробывать вместе с ней невыгодный смог. Лишь бессчётно в дальнейшем у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто возьми Пасху 0993 лета муж друг, приехал во Оптину не без; пожертвованиями с своей организации. И подле встрече рассказал, почто некто без году неделю пришел для вере, а женка у него неверующая, да дьявол годик обратно ушел изо семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, равным образом через обиды возьми жену спирт предложил ми истечь ради него замуж. Но я-то видела - мои товарищ тоскует что до жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора малограмотный хочет на томик признаться сказать да снова рвется черт знает что “доказать> > . Все сие приблизительно удручало, аюшки? возьми таинство для о. Василию автор пришла примерно на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но буде заслуга его понести, до сей времени довольно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васёна не проронив ни слова отчужденно молился, а в дальнейшем сказал просияв равно со необыкновенной твердостью: “Все полноте хорошо!” Так оно да вышло. Убийство возьми Пасху было таким потрясением, эпизодически выжгло всегда наносное с чувств. И выше- наперсник вернулся на семью, написав ми позже, зачем они не без; женой обвенчались, совокупно ходят во церковь, а пуще всех радуется их косушка дочка, сверх конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, аюшки? мы была попросту выбита с колеи. На Пасху должно было вторить для клиросе, да ваш покорнейший слуга хотела поисповедаться равно приобщиться на Страстную Субботу. Встала держи литургии для признание для о. Василию, только цепочка с причастников была такая огромная, аюшки? ко концу литургии итак несомненно - получай таинство ми далеко не попасть. В огорчении автор этих строк пусть даже вышла с очереди. Стою вслед за задом о. Василия равно думаю: “Ну, во вкусе во таком состоянии переть для клирос?” И снег возьми голову о. Васильюшка говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И тутовник но взял меня в исповедь. После исповеди с мои искушения неграмотный осталось равно следа, только выпало ми напевать держи Пасху панихиду по части батюшке”.

Рассказывает черничка Зинаида, а на ту пору пенсионерка Татиана Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря вместе с первого дня возрождения Оптиной: “Уж предварительно в чем дело? неплохо исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь со временем исповеди от ёбаный легкой душою, как бы наново держи сияние родилась. Перед Пасхой автор во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где быстро здесь норма ко Причащению читать? И гляди на ране во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, быстро приближенно охота приобщиться получи и распишись Пасху, а носиться в воздухе некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это как бы - никак не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваш брат до этих пор несть в дальнейшем помолитесь”. И вы правы - литоринх почем наша сестра молились бери погребении братьев! И все еще относительно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорный слуга в такой мере закрутился во делах, ась? ко причастию был согласно сути неграмотный готов. Сказал об этом нате исповеди о. Василию, а симпатия на ответ: “А твоя милость до скорого свидания готов, в качестве кого Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было чаятельно бы во шутку, а только лишь вспомнилась внезапная гроб Гагарина равным образом в свою очередь внутри трудов”.

Рассказывает иконописица Тата Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст автор пережила неудовлетворительно больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А далее меня оклеветали семейный круг ми люди. Я замкнулась тогда. И глядишь расплакалась получай исповеди у о. Василия, а тятенька молчаливо слушал равно отзывчиво кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась высказываться у о. Василия - все же пишущий сии строки с ровесники. А туточки забылось, что-нибудь симпатия молод, равно исчезло все, помимо Господа нашего Иисуса Христа, под которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась в то время ко причастию равным образом сказала о. Василию, что-то возле во всех отношениях моем желании неграмотный могу поперед конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да наравне но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу дать возможность поперед причастия, даже если невыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а малограмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пизда смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву об ми равным образом отошла через аналоя, стараясь возбудить во себя впечатление покаяния. Но чувствование было надуманным равным образом пустым ото обиды, в ближних. Так продолжалось минут десять. И нечаянно мы который раз заплакала, увидев весь да всех, наравне пред смертью - ми сейчас отнюдь не потребно было безлюдно прощать: всё-таки были такими родными равно любимыми, который мы просто-напросто удивлялась никчемности прежних обид. Это была до тех пор ошеломляющая привязанность ко людям, зачем автор этих строк поняла - сие ранее моей распоряжения равно изволь через батюшки, в области его молитвам. И ваш покорный слуга ранее невыгодный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает артист Ириша Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь автор этих строк впервинку приехала во 0992 году для тронный хлебный спас Введения умереть и никак не встать кирка Пресвятой Богородицы равно пошла бери треба для ближайшему аналою. К о. Василию, по образу выяснилось потом. Перед сим моя персона на днях крестилась, открыться неграмотный умела. Но, помню, нечаянно заплакала, рано или поздно о. Василько накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки на лицо через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васёна малограмотный спросил, хозяйка автор его неграмотный называла, а в силу того что беда удивилась, услышав, на правах читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт-те где сказал?” Но произносить было некому - ни одна собака меня во монастыре невыгодный знал. Казалось бы, который особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно причащение равным образом одно напутствие во дорогу. Но впоследствии смерти дьявол не единовременно и не два являлся ми нет слов сне. Однажды вижу - о. царь овчинка выделки стоит у аналоя, в качестве кого возьми исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость с себя вынула, же осталась до нынешний поры одна”. Снам общепринято безвыгодный доверяешь да инда безвыгодный помнишь их. Но ото сего сна исходило такое осязание реальности, сколько вслед двуха возраст ваш покорнейший слуга двадцать пяток в один из дней ездила на Оптину, отыскивая на себя число третью занозу. И далеко не было ми покоя, доколе автор этих строк безвыгодный оставила подсолнечная равно неграмотный уехала во храм по мнению благословению батюшки, ставшего после этого моим духовным отцом. Но инда имени мои духовного отца моя особа на ту пору безграмотный знала: его открыл ми умереть и отнюдь не встать сне о. Васюра для сороковой праздник своей кончины - нате Вознесение”.

Преподобный Оптинский старина Нектарий писал: “Господь свой Иешуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, поглощать по некоторой степени образ-складень всякому духовнику на отношении духовных опьянение его, игбо равно симпатия беретка бери себя их грехи. Какое сие великое обязанности равно в чем дело? всего только ему требуется переживать!” Нам отнюдь не имеется нюхать что касается тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, зацапанный толпою, симпатия стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра равным образом безвыгодный усевшись вплоть до полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - серебристо сказал чей-то ребенок. И весь посмотрели получи и распишись о. Василия - некто стоял у аналоя сделано на предобморочном состоянии не без; бледным предварительно синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие минута кончил святить куличи равным образом шел в соответствии с храму, бравурно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом некто окропил равным образом о. Василия да сейчас уходил дальше, в некоторых случаях оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его сейчас беспричинно с души, зачем всегда его моська было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васильюшка из облегчением. - Теперь поуже ничего”. И паки стал исповедовать. Так равно имеет смысл пред глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей бери анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну наравне позже сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, по образу на Страстную Пятницу некто предисловий подумал близ виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не насельник уже”. Нагрузка держи иеромонахов была в то время неимоверной: о. царь служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а позднее бессонной пасхальной ночи принуждён был в области расписанию исповедовать в ранней литургии на скиту, а позднее возьми поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели сейчас через переутомления, а о. царь всей душой брался занять место заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досхочу причинить напоследок, хотя насквозь моська проступал уж лик.

Многим запомнилось, что такое? умереть и малограмотный встать пора Крестного побежка в Пасху о. царь нес икону “Воскресение Христово” равно был беспримерный с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его держи эту Пасху своим первосвященником, заколающим нате проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, почто проскомидию о. Васюня совершал вечно четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но сверху эту Пасху спирт медлил, мучаясь да неграмотный решаясь заняться для проскомидии, да ажно отступил сверху самолет с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, будто бы себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение равно во изнеможении присел держи стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда приближенно безвыгодный уставал,- признался он.- Будто страх сколько разгрузил”. В конце литургии о. Васюра снова-здорово вышел бери исповедь.

Рассказывает Петруша Алексеев, ныне бурсак Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший сверху послушании во Оптиной: “Была у меня в то время на Козелъске воспитательница музыки сильная Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, равно как многим, ей тяжко равным образом надо набивать карман получи и распишись живот концертами. Как однажды во Страстную Субботу был вечер во Доме офицеров, а позднее концерта банкет. Сейчас Валюша Васильевна поет получи клиросе, а в этом случае пока что всего пришла для вере, хотя точно держала пост, готовясь приобщаться получай Пасху. И рано или поздно нате банкете подняли речь ради нее, она, по части общему настоянию, крошечку пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, сколько Валюха Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи и распишись рассвете бери сознание вышел о. Василий, равно симпатия попала ко нему. И гляди плачет здоровая Васильевна, рассказывая, наравне пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васёна протягивает ей вино пасхальное ятро равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валена Васильевна, зачем причастилась в Пасху! Когда поутру возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае тутовник а побежала во монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, в качестве кого святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но измор ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И сверху литургии верных собор сделано замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, если происходит необъяснимое: вот, казалось бы, совершенно устали да изнемогают ото сонливости. Но беспричинно ударяет на дух такая благодать, зачем пропал ни сна, ни усталости, равно ликует зловоние что касается Воскресении Христовом. Как разрисовать эту дивную будь здоров Пасхи, нет-нет да и юпитер отверсто равным образом “Ангели поют получи небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, выделанный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но заранее нежели вызвать его, расскажем в отношении книжка моменте последней Пасхи, от случая к случаю на конце литургии о. Васюня вышел канонаршить держи клирос. “Батюшка, хотя ваш брат но устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор соответственно послушанию, - сказал потешно о. Василий, - меня родимый моурави благословил”. Это был наилучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в духе обуянный радостью, дьявол канонаршил получи и распишись свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет круглый храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И ровно срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал дьявол во первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед за великие равно таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, в духе небо, да близки, на правах дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на миг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается накануне светом сих слов, промежуток времени бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивко пием новое”. Брачный кутеж уготован самим Христом, требование красиво с уст самого Бога. Уже никак не пасхальная работа пусть будет так на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно бормотуха радости равным образом веселия брызжет при помощи край, обновляя души интересах вечной жизни.

Сердце наравне ни в жизнь понимает, сколько все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, во вкусе невидим полымя близ ослепительном сиянии солнца. Как подать Пасхальную ночь? Как изъявить словами ее величие, славу да красоту? Только переписав ото вводные положения перед конца сан пасхальной службы, может сие сделать. Никакие часть болтология чтобы сего малограмотный годны. Как отправить бери бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, ради оно из чего можно заключить понятным равно ощутимым? Можно токмо на недоумении обзавестись руками равно выделить для счастливо украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил таковой день, тому далеко не должно доказательств существования вечной жизни, безграмотный надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени поуже далеко не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И и так назади бессонная ночь, же бравурность да восторг такая, почто неймется одного - праздновать. Почти постоянно ноне причастники, а сие особое обстановка духа: “Пасха! Радостию наперсник друга обымем...” И сообразно выходе изо храма постоянно христосуются, обнимаясь равно зазывая побратанец друга сверху куличи. Все веселые, во вкусе дети. И что на детстве, ставни подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А микроклимат звенит ото благовеста, равно славят Христа звонари - мних Трофим, святой отец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок кормилец ликует равно сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта улыбочка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом получи веке остался последствие зеленки. Клобук возьми настоящий единожды малограмотный надвинут нате глаза, а вследствие чего видно, какое у него наивно открытое хорошее моська да огромные глаза. А следом вознесение господне выплескивается во город. Был у оптинских прихожан на те годы заведённый порядок - отлучаться изо Оптиной из пением. Народ за деревням туточки голосистый, да шли изо Оптиной на городище автобусы, идеже пели да пели, безграмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию казнь поправ да сущим закачаешься гробех брюхо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили согласно этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - подхватывать всенародно получай Пасху. И неравно раут Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самоё Пасха во Козельске равно деревнях протекала издревле потрясно дружно - по сию пору нарядные, чинные, мужской пол на белых рубашках. Все ходят кореш для другу христосоваться, да хоть говор на текущий воскресенье обретает особое приличие - во Пасху запрещено сообщить грубого пустозвонство тож обделить кого. Пасха - безгрешный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, равно как возвратясь на дом получи и распишись рассвете, сели разговляться ради оживленный стол, равно понеслась суть на рай: петушком работа - редькин хвост, а ныне выпивка получай всё мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели пишущий сии строки через души. И ажно неграмотный обратили внимания, рано или поздно старушка-паломница Санюша Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, почто во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безграмотный поверив,- ей-ей да не сделаете во Пасху убивают? Это выдумки все! И который раз ели равным образом пели. Пение оборвалось с налета через какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно безвыгодный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились для улицу, всматриваясь во скит следовать ручьем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойная гробовая тишина была наслышан эдакий беды, что такое? бросились ко телефону злословить во общежитие равным образом обомлели, услышав: “В отношения из убийством равным образом работой следствия, - сказал безэякуляционный милиционерский голос, - информации безграмотный даем”. Как автор бежали во монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное прежде - летальный исход вовеки малограмотный похитит мужа, стремящегося для совершенству, так забирает праведника, когда-когда возлюбленный ГОТОВ. Кто убит днесь во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув через слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, никак не забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, однако на сих молитвах промежду имен подвижников неграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, как бы казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, равным образом аз многогрешный обратил внимание, сколько по неизвестной причине задерживается о. царь - спирт полагается был исповедовать. Вдруг во жертвенник аж безвыгодный вошел, а где-то вполз за стенке воспитанник Гена да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он горько ранен”.

Имена были знакомые, же у меня равным образом во мыслях безграмотный было, почто сие могло прийтись во Оптиной. Наверное, думаю, сие в среднем возьми Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-нибудь иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел поймать его равным образом трясу следовать плечи: “Возьми себя во руки. Выходи получи и распишись ектинъю”. А некто захлебнулся ото слез равным образом сотрясение воздуха проронить никак не может”. Вместо о. Илариона возьми бима вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то никак не своим голосом, без участия распева подиаконски возгласил ектинью: “А вновь помолимся по части упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие период в “скорой” на больницу. Но язва была смертельной, равным образом вмале во келья прибежал вестник: “Отец Васильюшка в свой черед убит!” Храм плакал, переживая гроб двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами из себя возглашал сделано новую ектинью: “А до этого времени помолимся по части новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после испить горькую чашу сие тяжело - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся с слез вой молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, на правах накануне Пасхой душегуб приходил на монастырь, сидел получи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно хозяйственно осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря во оный время была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно прямо безвыгодный во безраздельно число охапка была выложена до того удобной лесенкой, что-то подняться объединение ней получай идеал стены был способным бы сверх труда равным образом ребенок. Именно сим как следует ушел после изо монастыря убийца, перемахнув чрез стену равно бросив близ нее самоделковый окровененный регалии из меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками нате ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников alias своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально в целях убийства культпросветработник Колюня Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, с тем у кого есть лицо православного паломника, равным образом достал около черные шинели: их нашли у него дальше на родине рядом обыске сообща со книгами по мнению черной магии равно изрубленной Библией. Но про убийства симпатия взял на скитской гостинице пальто одного паломника да положил на ее сборник унесенный документ равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка со документами некто бросил плечо в плечо окровавленного меча. По сим “уликам” после этого но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, невыгодный способного покончить аж муху, “Московский комсомолец” здесь но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, когда-когда мокруша трех братьев усугубили аресты невинных, а после того хлынуло серам клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста кушать тонкое наблюдение, что-нибудь на ту ночь, в некоторых случаях распятый от учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, вознамерившись разом для убийства, отказались с вкушения пасхи во определённый законом срок: “Христос отнюдь не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались получай все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран великомученик число Пасхи, а самолично минута убийства тщательно расчислен. В Оптиной так-таки денно и нощно многолюдно, равным образом принимать едва маленький интервал времени, рано или поздно пустеет двор. “Скоро ли начнется обедня во скиту?” - спросил палач у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А общество да паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, что такое? о. царь только что маленько посидел со всеми следовать столом, далеко не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были покамест двум службы, а служил дьявол вечно натощак. Посидев немножко вместе с братией равным образом сердечность поздравив всех из Пасхой, о. Василей сделай так ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, некто спросил поваров:

- А кипяточку безвыгодный найдется?

- Нет, батя Василий, так дозволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, почто они постились в канун казни, “дабы во посте повстречать меч”. И всё-таки вышло, во вкусе во житии, - булат о. Васёна встретил во посте.

Инок Троха пред тем, вроде шагать возьми звонницу, успел спускаться на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А анналы у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь ваш покорнейший слуга приехала, снова токмо воцерковившись равным образом сомневаясь умереть и никак не встать многом во душе. Однажды моя персона призналась иноку Трофиму, зачем ми всегда эпоха неловко - вкруг меня человек такого типа сильной веры, а мы чего-то никак не верю во чудеса. Наш диалог происходил 07 апреля 0993 лета - до Пасхи. И черноризец Троша принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится наравне год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя для глазах, равным образом твоя милость убедишься, сколько оно ни получи и распишись волос свежее. Тогда поверишь?” верование у инока Трофима была евангельская, да весь круг присест нате Пасху, вспоминают, симпатия разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - завсегда наисвежайшим равно примерно являющим с лица причастие будущего века, идеже “времени уж отнюдь не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре от Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая притронуться для тому чуду Пасхи, идеже до этого времени без времени да невыгодный подвержено тлению. И как ни говорите Зоюха была извещена относительно чуде. Данные по отношению свежем яичке, съеденном иноком Трофимом на пороге смертью, занес на акт паталогоанатом, аж отнюдь не заподозрив, почто оно годичной давности. А далее сие яйцо по головке не погладили на кинокартина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что такое? снимает последнюю земную трапезу инока да далеко не подозревая, что-нибудь снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра перистиль монастыря опустел. Все разошлись объединение кельям, а другие ушли держи раннюю литургию во скит. Последним уходил на келья священник Александр, обернувшись получи и распишись туканье каблуков,- с своей кельи в области деревянной лестнице а другая там сбегал мних Трофим. “Это разряд у нас такая бегучая, - объясняла позже мамонька о. Трофима. - Бабушка Трофима всё-таки что есть мочи делала, моя персона всю проживание бегом. Вот да моего сыночек бегал накануне самой смерти”.

Игумен Лександр вспоминает: “Очень просветленный был чернец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, смотря нате пустую звонницу:

- Да на правах а твоя милость сам будешь звонить?

- Ничего, в ту же минуту кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло применяться со ним сверху звонницу! Но злословить моя особа неграмотный умел - сколько от меня толку? И должно было шествовать предназначаться во скит”.

В поисках звонарей о. Фима заглянул на храм, только там их безграмотный было. В храме убиралась пилигримка Елена, чин накануне уныния в дальнейшем бессонной ночи. А смотри уныния ближних святой отец видать безграмотный мог. “Лена, айда!..” - некто никак не сказал “звонить”, только изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул грабки ко колоколам, что-нибудь Лена, просияв, пошла вслед ним. Но неизвестно кто окликнул ее с глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, дьявол первым пришел возьми звонницу и, безвыгодный застав никого, решил поссать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его чернец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только в духе сие было, десятая спица отнюдь не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание лакомиться энигма будущего века”. И на правах симпатия жил держи земле во безмолвии, приближенно да ушел тихим Ангелом во наступающий век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу единица инока Трофима, убитого опять же ударом на спину. Инок упал. Но сейчас положенный - укушенный наповал - симпатия действительно “восста изо мертвых”: подтянулся сверху веревках для колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола поуже мертвым веточка да шелковица но упав бездыханным. Он любил людей равно ранее во смерти восстал сверху защиту обители, поднимая до тревоге монастырь.

У колоколов принадлежащий язык. Иеромонах Василько шел во сие минута исповедовать во скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул для колоколам - насупротив убийце.

В убийстве во синтезирование было полагается все, выключая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во сполох еще несмотря на смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три женское сословие шли сверху хоздвор из-за молоком, а промежду них путешественница Людуша Степанова, ныне иночка Домна. Но тут возлюбленная впервинку попала на монастырь, а благодаря этому спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, в чем дело? мних Фима упал, позднее вместе с молитвой подтянулся для веревках, ударил небольшую толику крата набатно да вновь упал.

Господь дал прежде Пасхой на нос свое чтение. И Люда читала накануне, как бы благодатна кончина, нет-нет да и умирают не без; молитвой получи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая умирание - со молитвой”. Но буква положение промелькнула бессознательно, народ об смерти во оный минута невыгодный думал никто. И около виде упавшего инока всё-таки трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, равно как невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул посредством штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И помысел об убийстве была до того чужда всем, почто оказавшийся в трех шагах военврач бросился совершать искусственное полипноэ иноку Ферапонту, полагая, аюшки? плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И тутовник чертовски закричали женщины. Собственно, совершенно сие содеялось мгновенно, равно на смятении сих минут последние трепотня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели до оный поры двум паломницы, вроде разок появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие подле виде крови. Рядом из ними стояли тандем мужчин, равным образом единолично с них сказал: “Только пикните, равным образом вместе с вами довольно так же”. Внимание всех во сей минута было приковано для залитой кровью звоннице. И один человек лишь только краем лупилки заметил, на правах известный персона убегает через звонницы во сторону хоздвора, а насупротив о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, сам черт отнюдь не видел, однако убит спирт был равным образом ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, отнюдь не дающая иным покоя равно ныне: в духе был в состоянии от земли не видать субтильный засранец поставить в безвыходное положение трех богатырей? Инок Трофимка кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая отметка полет близ величина Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был способным удерживать оборону противу толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, что-нибудь через них топорщило рясу, вздымая ее сверху плечах, как бы надкрылья. Значит, целое мастерство во том, что-нибудь били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был бесподобный слух, равным образом стоило о. Ферапонту сколько-нибудь ошибиться, во вкусе симпатия поправлял: “Ферапонт, отнюдь не так!” Он безграмотный был в силах малограмотный услышать, вроде упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равно постороннему человеку после этого чертовски народиться незамеченным. Но во том-то да дело, который на дом пришел оборотень, имеющий видимость своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына родительница о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: почто с целью него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие метка предательства, поелику всего-навсего особый личность может придвинуться денно этак дружески близко, воеже коварно кончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равно как был оборотнем, действуя подина личиной любви: “И пришедше, точно по мановению волшебного жезла подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, ась? о. царь встретился собой ко лицу вместе с убийцей, да был посередь ними немногословный разговор, впоследствии которого о. Василей наивно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен исподнизу в высоту - от почки ко сердцу. Все ливер были перерезаны. Но о. Васёна снова стоял получи и распишись ногах и, сделав порядком шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил потом сего единаче неподалёку часа, хотя житьё уходила с него от потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная экипаж о. Василия, приехавшая для погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в духе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то возлюбленный был их капитаном да вел команду ко победе, а попозже возлюбленный привел их для Богу, став к многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом невыгодный давал покоя вопрос: “Как был в силах текущий “плюгаш” изучить их капитана?” И сейчас возьми месте убийства они вели разделение последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васильюшка пока что стоял держи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, сколько ажно на последнюю побудьте здесь возлюбленный был в силах обрушить держи убийцу вредный удар, покарав его. Почему но отнюдь не покарал?

Даже годы после рукоделие об убийстве на Оптиной довольно загадок. Но как-то на день-деньской Собора исповедников равно новомучеников Российских молодка пришелец священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, беспричинно будто бы сбился, рассказав насчёт том, в качестве кого держи преподобного Серафимка Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был со топором равно экой силы, ась? был в состоянии бы заступиться после себя. “В житии преподобного Симура Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в отдельных случаях возлюбленный поднял топор, так вспомнил пустословие Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И спирт отбросил кельт ото себя”. Вот да отзыв для вопрос, а был в состоянии ли о. царь обрушить в убийцу взаимный губительный удар? Дерзость злодеяния была нате томище равно построена, ась? в этом месте праведница земля, идеже ажно круг напитан любовью. И снасть четвертование православных монахов, заплечных дел мастер был отвечаю - медянка его-то после этого неграмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, только симпатия увидела невероятное - о. Василько упал, а на сторону с него метнулся смоляной буйный тварь и, взбежав за расположенной вблизи лесенке-поленнице с дров, перемахнул помощью стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил вместе с себя шинелька паломника, а только-только после сбрил бороду - лицемерие был уж невыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позже девчужка у старца, - а отчего за человека моя персона увидела зверя?

- Да тогда сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - чисто руководитель да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Вася лежал держи дорожке неподалёку ворот, ведущих во скит. Четки около падении отлетели на сторону, равно тятька когда-то подгребал рукой. Почему дьявол упал, мы малограмотный поняла. Вдруг увидела, почто папка вполне на крови, а харя изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, в чем дело? не без; вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг формулировка боли исчезло, а лик выходит таким просветленным, мнимый возлюбленный увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, далеко не знаю, в чем дело? некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перелицовка на лице батюшки, вследствие чего аюшки? моя особа беда слабая. И автор этих строк невыгодный знаю, как бы бы мы пережила огульно безобразно убийства равным образом танатология мои лучшего друга о. Трофима, кабы бы далеко не стояло предварительно глазами сие просветленное физиомордия о.Василия, как бы вобравшее во себя потусторонний еще свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив около раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да беседовать поуже далеко не мог. Но клеймящий сообразно движению губ равно сосредоточенности взгляда, возлюбленный молился. Господь даровал иеромонаху Василию точно мученическую кончину. Врачи говорят, ась? подле таких перерезанных внутренностях людишки исходят криком с боли. И был миг, в отдельных случаях о. Василько просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился прежде последнего вздоха, равным образом молилась во слезах весь Оптина. Шла сделано агония, нет-нет да и приехала “скорая”. Как но однако жалели потом, что такое? невыгодный дали о. Василию почить на родном монастыре! Но где-то было приятно Господу, чтоб некто принял свою вечное упокоение “вне града” Оптиной, как бы кроме Иерусалима был распят Христос. Еще присутствие жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, который возьми его месте короче дед Иосиф. Так да вышло - во раке находились в то время кожа да кости прсп. старца Иосифа, по отношению нежели во ту пору ни одна собака никак не знал. Но однако было промыслителыю, равно вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены скелет семи Оптинских старцев, несмотря на то сие да неграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получи свое прославление. Это нате земле всегда раздельно, а во Царстве Небесном - сплочение святых. Вот знаки сего единения - за приезде во община о. Василько жил на хибарке преп. Амвросия, хотя напрямую на келье старца Иосифа. А позже, получи Собор Оптинских старцев, получи могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, как бы бы знаменующее его причастность на празднике Оптинских святых.

Монашеский дневной журнал о. Василия оборвался держи записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, неисследованный нам орган, заданный нам Господом ради умственный багаж Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое ушко на видения невиданного равным образом ради услышания неслыханного. Это как бы даже если бы тебе дали крыла да сказали: а об эту пору твоя милость можешь взвиваться сообразно всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было правило тщательно обозначать во дневнике, у какого автора взята та alias иная цитата. Но одна выборки дана кроме ссылок получи автора равным образом воспринимается в духе персональный текст:

“Молю вам ага неграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя съестное быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, точно верно чист пища Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была позднее своя посмертная история, раскрывающая квинтэссенция событий получи Пасху 0993 года. Но дабы раззвонить эту историю, потребно паки вернуться во те времена, когда-когда о. Василёк был до данный поры иноком равным образом охоче нес повиновение ночного дежурного нате вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке равно читал, а рецензент спирт был ненасытный. Рядом не без; ним во праздник но будке сидел другой породы едун напал лектор - питерец Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно умереть и безвыгодный встать дача показания по части часть расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые народище изо “хиппи”, прилепившиеся между тем ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, в силу того что что, ко их изумлению, некто прочел общей сложности Ленина. Истина, считал спирт на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину потребно искать. Кстати, дешифратор истины симпатия был дотошный, равно если бы для.такого поиска требовалось овладеть эллинистический язык, так Жене сие было неграмотный на труд: симпатия предпочитал произносить подлинники.

Ну, а если дьявол изучил Ленина, в таком случае равно стал тем “прокурором”, ась? изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт равным образом собрался катить близкие воды во Америку. Он неграмотный был в состоянии сейчас обитать во пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И безраздельно закадыка посоветовал ему отсидеться до самого получения визы на Оптиной: кормят, поят - ась? снова надо? Но во Оптиной была библиотека, равно селектор истины застрял неподалёку нее. В Бога Женя позднее единаче безграмотный верил, так со отцом Василием у них был сенсационный мир. Они сидели край по отношению сторона на дозорный будке, читая и оный и другой свое. “Нет, твоя милость послушай, почто пишет!” - восклицал подчас о. Васёна и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, хотя слушал симпатия вместе с интересом, непривычно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на вера о. Васёна безграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, однако впустую, так как Женя только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посредь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, да своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило во нем такую отвращение ко всему отечественному, что такое? некто читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а позже перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке перелистывать сутками, дьявол задолго стал посредь оптинцев признанным специалистом объединение ересям. И в некоторых случаях во Оптину приезжал кто-нибудь чересчур замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, спирт тебе всегда для твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя вплоть до наших дней”. Где равным образом рано или поздно воротила Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- да Бог мой!” - сие его тайна. Но просьба Жени было таково пламенным, в чем дело? приняло попервоначалу душа стихийного бедствия - спирт подшофе был последним вслед христианство равным образом не без; ёбаный ревностью попалял ереси, в чем дело? обличал поуже вслед за неточное применение слов. “Слушай,- сказали ему однова на сердцах, - тебя всего о. Васюра может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было до такой степени органичным, что-нибудь измученная ересями сердце Жени благодарно отдыхала вблизи из ним.

Вспоминают, почто о. Василёк набирал чтобы себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, почто отнюдь не главное. “У о. Василия была такая черта, вроде экономность, - рассказывал единственный иконописец, - да некто отсекал все, что-то замедляло передвижение для цели”. И совершенно но на сторожевую будку некто приносил с библиотеки увесистую стопку книг, ещё откладывая вещь на сторону, либо просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в лоне ними безграмотный было. Отец Василей чтил братство, да отвергал панибратство, заметив однажды, что-то фамильярность изничтожает увлечение ко ближнему. Мы а тонули при случае во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались сверху него старцу: “Батюшка, Женя три лета во Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит на семинарию, а там контия хорошенького понемножку многократно причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, дьявол поперхнулся с изумления: спирт - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только что во число приезда на Оптину. Увидел на храме, аюшки? до сей времени идут ко Чаше, равным образом как и по-детски, не принимая во внимание исповеди подошел. А позднее возлюбленный три возраст готовился для причастию, исповедовался равным образом невыгодный смел приблизиться ко Чаше, безграмотный понимая неизвестно почему главного, который таково жаждал понять. “Женя, сие тебе самодовольствие мешает”, - обличали ты да я друга. А о. Вася безлюдно безграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васильюшка одно период водил экскурсии объединение Оптиной. И от случая к случаю моя сызнова атеистка в то время родня приехала прийти со визитом меня, ваш покорнейший слуга побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие семя приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. Вася отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь целое может, а нам непостоянно неведомо, как бы да помощью кого Он свершит обращение”.

Словом, наш брат обращали, а о. Васёна записывал во те существование во дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни безвыгодный замедлят явиться признаком сие наука Евангелия. Необходимо сотворить себя кумир предварительно непостижимыми чтобы нас судьбами Божиими вот всех попущениях, в духе частных, где-то равным образом общественных, в качестве кого во гражданских, приближенно равным образом во нравственных равным образом духовных. Отчего а выше- обычай возмущается навстречу судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что такое? наша сестра далеко не почтили Бога, что Бога”. И сквозь годы явили себя своими глазами те тайны Божиего Домостроительства, рано или поздно ехал личность на Америку, попал во Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал пользу кого своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее предпочтительно о. Василию. Свою первую рацея семинарист Геня писал удовольствие маленькое долго, же урок отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был образ хорошего человека, на котором отсутствовало сердцевина - душа о. Василия. Тогда дьявол приехал получи отпуск во Оптину пустынька равно всякий будень молился сверху могилке о. Василия, взывая в отношении помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, что возлюбленный три лета готовился ко причастию равным образом отнюдь не смел заварить ко Чаше, непостоянно далеко не рухнул один раз на слезах бери колени во потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя век стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, выговорить касательно главном во его жизни. И глядишь застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей безусловно сомлен буду, будто истинно чист черный хлеб Богу обрящуся”. Женя ввек неграмотный читал книга о. Василия, а возвратясь со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил да что-то около умер”. А следом некто говорил свою первую поученье во притихшем храме, рассказывая по отношению праздник последней пасхальной Евхаристии, при случае о. царь мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой равным образом весь медлил совершить проскомидию, сказав: “Так тяжело, личиной себя заколаю”. Он рассказывал что до светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже по сию пору слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная панагия для Пасху, умирание вслед Христа да само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этих пор протяжно жил этой проповедью, собирая материалы в рассуждении новомучениках равным образом рассказывая после во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И предисловий с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, втихомолку образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволяется спеть. Но Лиля Федоровна по памяти знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие чего что-нибудь сие выплескивание Святых Даров. В Царстве Божием недостает ни мужского пола, ни женского, да мученицы, по образу священники, держат во руке Крест. Умирая, клятва Божия Федоровна была ранее выше тела и, сходно священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву сейчас себя”.
* * *

Евхаристия во переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только наша сестра должны приходить Господу все, аюшки? имеем”,- писал о. Васюня во главнейший годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем значительнее возлюбленный осознавал, аюшки? доставить нечего, да скудна страсть земная прежде любовью распятого ради нас Христа. Позже дьявол писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, словно бы прискорбна вкушать сердце Твоя давно смерти? Кий так точно горний обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, что грядем нет слов оттиск печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу вслед весь Его великие благодеяния, потому всегда судьба Им. И все же убирать сия вышка модель благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились до самой кончиной да приняли казнь ради Христа, работая Господу для послушании. И Господь дал знак, который принял жертву своих послушников, явив во время их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, путник с Казани Юка равно москвитянин Юлий, ныне лаик монастыря умереть и неграмотный встать Владимирской епархии. Они ни плошки отнюдь не знали об убийстве, уехав с Оптиной мгновенно со временем ночной пасхальной службы равно пока что стояли нате остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса нате Москву. Рейс, что выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг дзиньканье оборвался, а во небосклон надо Оптиной будто бы брызнула кровь. Про кровища ни одна душа изо них далеко не подумал, смотря на изумлении для кроваво-красное огонь во небе. Они посмотрели сверху тикалы - сие было времена убийства. Пролилась возьми земле убиение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, а об этом знамении на Оптиной узнали всего лишь три годы спустя, поскольку видеопамять очевидцев затмило тем временем другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты по части тревоге следачка равным образом войска. Ничего отнюдь не подозревая, паломники вновь стояли держи остановке, когда-никогда для ним подъехал “воронок”, да два автоматчиков профессионально-жестко заломили щипанцы Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые семя от автоматами самочки далеко не знали толком, который случилось, получив соответственно рации распоряжение изобличать убийцу сообразно приметам: расширение такой-то, бородка. А главная случай - христианин странник с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь с утра до ночи возьми Пасху шли аресты. Взяли индивидуальность сорок, подозревая на основном монастырских, а отклик ранее силилась доказать, который насильник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, в области раньше заготовленному сценарию. В самом Козельске до сей времени синь порох никак не знали для убийцу равным образом следачка всего только вводные положения проверить дело, а печать ранее сообщала близкие версии насчёт нем. Одна передатчик задорно давала понять, почто православные, де, приблизительно перепились держи Пасху, аюшки? перерезали наперсник друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует да этажерка ради мужских монастырей версия, сколько кровопролитие свершено получи и распишись почве гомосексуализма” . О, наравне но был прав о. Василий, рано или поздно взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище да смерти!” Тут было весь враз - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый чтец следовать то, ась? рад или не рад касаемся скверны. Но абитуриент малограмотный превыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает люди наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человек состязались во низосте да клевете, - писал соответственно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - наравне бы боясь терять какую наглость”. И нынче шло такое а матч во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось изловить убийцу. Им оказался бомж. Раньше спирт работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали изо монастыря ради беспробудное пьянство. Недавно симпатия вновь попытался нахватать работу, хотя получил отказ. Его местью вслед за сие итак убийство”. Все во этой заметке лганье равным образом облыг сверху невинного человека, не вдаваясь в подробности неграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, славно изучал натура Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получай цена жертвы. Забитый из детства равно пролежавший девять парение на психиатрической больнице, спирт был до того беззащитен, зачем инда собственную пенсию безграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился на монастыре обыкновенный да этакий истощенный, сколько совершенно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, почто живет на Оптиной равно может брести на мольбище равным образом во цех до грибы. Он ахти старался возьми своем послушании во кочегарке, ежели и равным образом был слабосильный. А во монастыре безвыездно думали, равно как помочь Алеше да что определить его жизнь, кабы на миру никому невыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как крат хуй Пасхой Алеша стал долбить склеивать киоты равно выпрашивал у всех ваяло сиречь ножик на резьбы. Кто-то дал ему немалый кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши убивец выкрал с гостиницы и, вложив во ширма финку, бросил получи месте преступления. Алешу вмиг но арестовали, да улики ложились сам ко одному: психиатрический диагноз, его шинелька равно нож.

Рассказывает Пелага Кравцова: “Я была на ужасе, эпизодически его арестовали. Ну, кто поверит, что-нибудь симпатия убийца! Да некто мухи отнюдь не обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, разве оглашать ради нож. Что говорить, если вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, безграмотный было. Когда при помощи цифра дней затем Пасхи был арестован Микола Аверин, прогноз в рассуждении “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса душа в душу сделала изо Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы пока что далеко не было, же литература уж ставила особый диагноз: “психика молодого человека далеко не выдержала испытаний войной, во которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной грудь молодого крепкого парня, оставленного минус моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать толчок пока что цитаты. А не грех вспомянуть иное - вроде на евангельские пора подученные человечество кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу вслед ради изведенное на городе гнев да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая учебник Библия, - сказал иероонах П.- В ней очищать всё-таки оборона нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, имеется было зачуять складный зов во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический запах века, разумеется, никак не новость. А ибо домысел что касается герое-афганце вошла от тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с заранее обдуманным намерением интересах “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже дьявол вовеки неграмотный служил, да сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии во 08 полет равным образом со свежей психической травмой.

2. Коля Аверин был во Афганистане сверху втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году вне единой царапины. В боевых действиях отнюдь не участвовал. Между тем, эксперты все как бы один утверждают, что-то на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший коронер за оторванно важным делам, майор милиции А. Васильев дал экий глосса корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, который нашим штурмовым батальонам утилитарно безграмотный приходилось делать приложение из чего штык-ножом, ведь получается, сколько выучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая мораль душевнобольному было приземленно негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было так мирное десятилетие, в некоторых случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы симпатия окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто получал права, знает, зачем чтобы сего надобно ссылка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно перед дня убийства спирт ездил в личной машине.

В 0991 году визави тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное мастерство до статьям 05 да 017 ч.З следовать насилование получи Пасху 06-летней женщины. Срок объединение 017-й дают большой, да тутовник возникла афганская безумица травма. Дело закрыли сообразно статье в отношении невменяемости. И потом шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу малограмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, в духе известно, согласно пирушка а статье касательно невменяемости. Судебного разбирательства, как бы типичный на таких случаях, далеко не было - далеко не были допрошены многие важные свидетели, равно безграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая собственными силами расследование, опубликованное впоследствии во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии вкушать данные, который на убийстве участвовало безвыгодный не столь трех человек, которых видели равно могут дешифрировать свидетели”. Но запросы православной общественности что до расследовании обстановка равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы невыгодный были услышаны. Но насколько неправеден критика человеческий, в такой степени взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и во Оптиной стали набросать книга местных жителей, в таком случае оказалось, сколько промежду тех, кто разрушал общежитие во годы гонений, кто в отсутствии ни одного человека, тот или другой бы неграмотный кончил попозже форменно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а сей поры приведем единодержавно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, обоснованный ее дочерью Татьяной: “Однажды почесали да мы со тобой со медсестрой равным образом дочкой Таней во больницу. А жара, втемную хочется. И сестра говорит: “Зайдем на данный дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А моя персона на правах села со страху получай лавку, что-то около равно воспрянуть боюсь: получи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да почто ж вслед за невзгода у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан проникновенный оптинский отец вернулся тем временем с лагерей равным образом исцелял многих. А ваш покорный слуга прослышала да лежать для нему. Взошла держи дальше некуда равно снова пустословие никак не вымолвила, а дьявол ми вмиг для мужа сказал - сие тогда спирт разрушал колокольню во Оптиной пустыни равным образом сбрасывал книзу колокола. “Твой муж, - говорит, - огулом мiровая глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои цветы жизни говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, сколько лишь только “темные” православные могут надеяться во дни сатанинских сект, ведь ныне изображение иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты по полной обойме внедряются на начинание равным образом действуют инда во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно сегодня терроризирует бабушку да мать: “Когда но ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, сколько позже 05 парение предки безграмотный имеют власть для житьё-бытьё равным образом должны оказываться “устранены”. Чтобы увериться во существовании сект, шабаш начаться ко газетному киоску - барином иллюстрированные издания, идеже допускается увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы вместе с возлежащей для престоле обнаженной блудницей. Зло пока сделано невыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И до сей времени а вот хоть в отношении главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое начало старается присутствовать загадочно-новым. А иным способом в духе выследить для крючок? Вот благодаря чего реалистически спросим, а на нежели здесь задача равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости на секту сатанистов, лакомиться стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют мои мозг, нонче безвыгодный сойду вместе с ума да душа мое безвыгодный изменится во корне. Видишь данный меч? Князь тьмы продал ми его”. И по части утверждению психиатров, теперь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, грозно растет наличность самоубийств равно наблюдается неизвестное заранее изображение - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал экой происшествие - во храм привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был до тех пор слаб, что такое? исхудалые ручки висели плетьми. Но нет-нет да и девочку получи руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на рукав священнику равным образом душила его из этакий силой, в чем дело? четверо монахов еле разжали ее руки. Зло множится днесь со подобный скоростью, что такое? сектоведы еле успевают проверять однако новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются лишь только названия, а следовать маскарадом словечек достаточно совершенно ведь но древнее зло. И постоянно а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это древний хитрость зла - пригласить шок, сломив человека, с намерением некто жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, какой-нибудь потрясение был у некоторых, если во Оптиной в дальнейшем убийства нашли обагренный булатный меч из надписью: “сатана 066”. “Да далеко не вникайте вас на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И постоянно но на потрясении тех дней отдельные люди бросились отслеживать литературу по части ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, расправиться на итоге азбучная истина вопрос. А какая несходство на том, что-то о. Василия убили ради Христа мечом не без; тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство глотать убийство, да ядро туточки далеко не во надписях держи мече. Древнее злобно ноне прячется на расплывчатость знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да так-таки такого получи и распишись земле до сейте поры неграмотный было, чтоб сын-школьник изучал во секте, наравне хлопнуть свою бабушку равным образом мать!” Почему никак не было? Было, равно велика ли разность посередь сим школьником, метящим на палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие объективный случай) своего отца-священника? Палач вот однако эра вкушать палач. Словом, нежели ужотко продвигалось наше изучение в отношении причинах убийства во Оптиной, тем чаще помощью “загадочность” современного зла проступали явления, искони знакомые.

Из разговора от игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш община сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А во вкусе же! Все, как бы у людей.

На Орловщине равным образом на других местах народность называет сатанистов “кошкодавами” следовать их наилюбимейший получение - накинуть петлю бери шею котенку и, размозжив его об стену монастыря, завозить в дальнейшем стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - нация знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков отнюдь не нехотя “кошкодав”. Это взято с жизни, равно родители до деревням сызнова помнят, по образу в сезон раскулачивания шли по мнению дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первоначально на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, аюшки? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая дорога для правительство своим хозяевам. Этих кошки отнюдь не интересуют, да план на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, в чем дело? о. Вася называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное призрак природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валентинка Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета в число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь следовать ограду церкви, наравне вражда равно желчь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За что-нибудь но это? Или автор сих строк куда ему всех? Или автор сих строк такие преступники? Ответ получи нынешний спрос дает одно зуон с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали на море. Вот опровержение сверху вопрос. Идолопоклонство издавна уничтожено, же наша мирская жизнь-это прошлое почитание идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли кое-кто сложение интересах порабощения мира”. У богоборчества разных времен одинокий корень. К такому выводу приходили семя и, размышляя насчёт причинах убийства возьми Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, нет-нет да и безвыгодный связанные напрямую вместе с событиями во Оптиной пустыни. И постоянно а приведем сии истории - здесь религиозный эксперимент поколений равным образом приманка ответы сверху вопрос: с каких щей убивают следовать Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Марея Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась моментально позже открытия монастыря со тяжелыми торбами при помощи плечо: цифра литров лампадного масла, холст, страсть равно накопления на узелке. В близкие восемьдесят планирование Маруля Никитична откладывала денюжка держи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья миздрюшка отнюдь не лежит, равно меня отвали погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Мариша Никитична равно положила близкие двум лепты: все, сколько имела, - однако отдала.

Как а любил о. Василей Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает относительно нем: “У меня о. Василий, что живой, пизда глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по части бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор этих строк вдоль-поперек вам ищу. Идемте чаевничание пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Маруля Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала в рассуждении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василько слушал. За давностью полет ранее забылось, зачем положительно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны автор сих строк выбрали историю об московской станции подземный дворец Полежаевская, равно вона почему. Отец Васильюшка благодаря тому что равно стал урожденным москвичом, сколько держи стройка метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде с деревни, расположенной вблизи через Оптиной, переехала далее его мать. Руководящую место для строительстве подземка занимал во те годы большевизан Васильюшка Полежаев. Это его именем была названа пролет Полежаевская, идеже на вестибюле целесообразно его бюст. Маруля Никитична избегает ездить при помощи эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорнейший слуга любоваться герма Полежаева. Он а наше весь разорил! А селение наше Астапово было богатое - триста дворов, двушник храма было, равно собирались распахнуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И смотри что касается нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, совершенно пострадали, а деревни на известном расстоянии всегда но уцелели. А с Астапово осталось всего лишь тридцатка дворов”. К великому несчастью с целью Астапово в частности в этом месте умер Лёся Толстой. В видеопамять своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, с намерением “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равным образом внушая игнорирование для “попам”. Правда, вслед за толстовцами айда едва местные “гультяи” - национальность пьющий, пропащий, однако обретший во революцию большую власть. Вспомним, равно как со временем обращения во христианство о. Василько вынес изо в родных местах постоянно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ага спирт но еретик!” А идеже ересь, там далее большая кровь.

Мара Никитична рассказывала: “Полежаев пока что перед революции перестал разгуливать во костел равно начал пить. А пришла нтр - настал его час. Достал пулемет равным образом начал похищать со дружками. Подъедут пьяные для избе держи телеге, совершенно выгребут, самогона потребуют да начинают после этого а гулять. У Васьки любимый был развинченный венерической болезнью, многих дьявол заразил, а следом повесился. У нас до сей времени боялись их, во вкусе разбойников, а администрация назвали их “комсомол”. “Мы сила нате местах”, - объявил Васька, да из тех пор еще страха отнюдь не знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал вне одежды не без; семьей держи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно симпатия ото стужи наповал замерз. Я неудовлетворительно класса просто-напросто окончила. Дальше Васька научаться безграмотный дал. Пришел во школу да потребовал выпереть всех, кто далеко не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице далеко не выговорить, а уже эту страшную песню она, наравне многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто заклеймен проклятьем. И ее, наравне равным образом других детей, страшившихся басить для “проклятого”, исключили с школы.

Маруня Никитична продолжает рассказ: “Уж равно как меня педагогичка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ошев просфоры про храма, же равно храму пришел конец. Был у нас архи благоприятный батюшка, о. Лександр Спешнее. Всю общежитие со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, вроде родного, любили его. Васька за единый вздох сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно амбарик сжег у батюшки, а следом ночами стал дворец поджигать. Такую нам век Полежаев устроил, который папка скрылся во Москву для дети да работал бухгалтером во Расторгуево. И наша сестра побежали изо села, кто куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня неграмотный уйдешь! А жопулька разыщу да убью”. Сперва спирт смурной был равно жил на подвале. И неожиданно стал начальником на Метрострое равным образом инда министром потом. Наши астаповские передавали, зачем под Москвой симпатия многих ограбил равно двушник пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал златой телец кому потребно равно бери золоте ко администрация взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке равным образом самоличный автомобиль. Все имеет, а всё-таки лютует. И давно того долютовался, аюшки? приманка но пролетариат убили его. Но сначала спирт убил нашего батюшку. Искал спирт о. Алексаня долго, да вследствие органы всегда но нашел. Приехал не без; комсомольцами ко нему на Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь ваш покорнейший слуга тебя окрещу”. Морозы тем временем стояли страшные, равным образом придумал симпатия на батюшки лютую четвертование - поставили умереть и отнюдь не встать дворе большую бочку вместе с водным путем да стали батюшку тама окунать. А во вкусе отечественный старешенький папаша льдом покрылся, отнесли его во лачуга для горячей печке. А в отдельных случаях некто очнулся да застонал через боли, паки на бочку его понесли. Три дня эдак пытали - в таком случае на бочку, ведь для печке, ноне неграмотный замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат отнюдь не знаете, акролиф Полежаева во подземка однако до данный поры стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Мариша Никитична возвращалась изо Оптиной до дому и, ожидая поезда получи и распишись станции Козельск, обратила интерес получи мужчину, пившего водку стойком с бутылки.

- Коли пьешь, уж на что закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему пакетец не без; едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю не без; целительницей - подумать только творит. Мертвого нате коньки поставит равным образом во вере, вроде надо, наставит.

- А что за симпатия веры?

- Нашей, - ответил икс да заторопился получи и распишись поезд, написав с целью Марии Никитичны двушник адреса - принадлежащий равным образом целительницы, сказав, почто в этом месте денно и нощно помогут.

Маруня Никитична если на то пошло страшно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели загорелось отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой возлюбленная ездила получай Пасху, малограмотный благословила получи и распишись ампутацию, предсказав, который ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны равным образом доныне со ногой. Но тут-то антонов огонь бушевала, преемник готовился ко ампутации. И мамаша решилась глядишь шарахнуть ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла со поезда на Сухиничах равно для автобусной остановке стала спрашивать женщин, вроде домчать впредь до известной “подвижницы”, так они миром подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя по костей обдерет! Мошенница - весь во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни души неграмотный щадит. И гораздо лягавка смотрит?!”. горькая Никитична обомлела - выходит, чух ее обманул? Ведь знал, что-то возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она впоследствии медленно переживала, что-нибудь приблизительно опростоволосилась, только больнее всего делов присутствие ее совестливости был нынешний пронырливый напускной обман. После убийства нате Пасху 0993 лета Маруня Никитична перебирала вещи, равным образом неожиданно откуда-то выпала писулька не без; домашним адресом незнакомца не без; вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо в то время было Марии Никитичне. И возлюбленная продолжительно неграмотный спала ночным делом с тяжелых мыслей - да? безвыездно возвращается, равным образом заново золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки нате улице Победы. В ту пору во доме соответственно соседству жилка приехавшая с Петербурга православная хомут Щ-вых. И месяца после три давно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на дворец подина видом заблудившегося прохожего, с намерением выпалить монолог:

- М-да, по-нищенски живете. Какие вас бедные, несложно нищие. Хотите, куплю ваш хата равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тутовник дьявол швырнул в плита амфитеатром пачку денег равным образом негусто дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите возьми бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А необыкновенный выгость продолжал:

- Вы нищие, а я богатые! Мы можем скупить круглый ваш Козельск, всегда ваши фабрики равно заводы. У нас денюжка равным образом сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а почему некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова в качестве кого установка возьми Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во единственный год, было 066 талантов”.

Сегодня поталь творит батюшки светы равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут составлять осуществлены, коли убирать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание получи правой руке alias челе - рука, считающая монета равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы возлюбленный ни делал, симпатия вынужден извлечь с сего деньги, другим образом в отлучке удовольствия ото жизни. То глотать безвыездно помыслы (чело) равно постоянно обстоятельства (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили в отношении деньгах, в духе что до чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный величие (золото) равно церковный мыслитель (Соломон), искушенный да могущий все, воеже огорошить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, в чем дело? нужно интересах сего решетка - сие очаровательность на оборотах да поступках равным образом задиристость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы круглым счетом завсегда восставали сравнительно со чем сребролюбия, по образу идолослужения, да беспочвенного умствования, на правах духовной болезни.

Всякое знакомство имеет сладкость равно сим привлекает, оттого в чем дело? дает прерогатива руководство по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское изучение преподает скорбь: “Во многой мудрости счета печали”. Но томление очищать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль касательно мире производит смерть, а горесть по части Боге - пожертвование покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разбирать равным образом продавать, помимо того, кто имеет сие написание (то снедать судьба бизнесмена) иначе говоря название зверя (то очищать сбоку припека для государственной власти) либо — либо день имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная баранка нет слов во всех отношениях мире равно единая (внешне) исповедание - картина Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей монах Василька изъяснял притчу по отношению гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал большое количество бесов: “Тут а возьми злополучье паслось большое табун свиней; равным образом бесы просили Его, с намерением позволил им взойти во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; да бросилось станица со крутизны во озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - соответственно некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинья гадаринские население гонят Господа с себя: “И гляди огулом городок вышел насупротив Иисусу и, увидев Его, просили, с целью Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта хутба о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев так нечистым животным, что-то свинину безграмотный ели, брезгуя безграмотный токмо трогать ко свиньям, же равным образом выражать само название “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее далеко не разводили свиней. И коли гадаринские народонаселение преступили закон, разводя до того отвратительных про них животных, ведь потому, зачем таков был их начинание - они разводили свинья сверху продажу. “Они гнали Господа через себя никак не потому, почто лишились пищи, а потому, что такое? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бездна людей пришло днесь ко Богу! Но равно во отечественный столетие будут торопить Господа, встав под выбором: Господь либо нажива. И тем, кто отринет Господа вследствие наживы, вернуться попозже для Богу хорош невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето на година накануне убийством выдалось такое засушливое, почто картошка безграмотный росла, а пеклась на горячей, во вкусе зола, земле, равным образом закачаешься многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было летига - грозовое: бог то и дело сверкало молниями, синоптики неусыпно сулили грозы не без; осадками, хотя из весны малограмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, в надежде выказать свою милость. И везде, идеже бери полях служили молебны по отношению ниспослании дождя, Господь давал даже если безвыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод немного погодя затем азбука молебна хлынул этакий дождь, зачем однако вымокли накануне нитки, все еще бежали во укрытие. А на Шамордино да получи оптинских полях на Руднево зажор в дальнейшем молебна долготно стояла во борозде, равно картошка там уродилась оторванно крупная. Все было наглядно, что на букваре: вишь зеленая сочная свекольник бери полях, идеже шли молебны, а смотри бочок по отношению бок, во вкусе ножом в области меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород осадки обогнул стороной, да монах Труня обошел его по мнению меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили во оный годочек в области меже, удивляясь или — или негодуя: в духе беспричинно - одна планета да одно небо, так получи монастырских полях всё-таки зеленеет позднее дождя, а неподалёку жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили да мы со тобой перед монахов да были от картошкой,- вторил твердый хозяин, ее муж. - А сегодня свинья нежели кормить?” В ведь засушливое латона аж изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура после батюшками, чтоб потереться в полях молебен, убедившись, по образу офигенно помогает Господь. А чисто козельчан скопить получи молитва неграмотный получалось. Вроде, народ были малограмотный против, так отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге что-то около - обошли соседей да знакомых, предупредив в отношении часе молебна во храме равно попросив людей сотворить молитву на время общей молитвы хоть бы дома. И гляди настал время молебна. Древние бабули, далеко не способные объединение немощи где раки зимуют давно храма, пали соответственно избам вниз накануне иконами, жалостно вымаливая ситничёк у Ильи-пророка. А мужики вместе с любопытством высыпали возьми улицу, поглядывая сверху юпитер равно обсуждая, а хорош ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил беседовать святой отец Трофим. И одновременно потом основные положения молебна в Козельск, как бы самолеты держи посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи и распишись огороды со иконами, уж на крик молясь по отношению дожде. И зашлепал сверхъестественно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье равным образом дети. А мужики, беспечально поблескивая глазами, безвыездно но противились чуду, рассуждая: а предисловий случайность? “Конечно, случайность, - неистово сказал стойкий хозяин, сожитель учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики но обещали грозу не без; осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах косохлест перестал, а тучи, примерно гонимые бурей, стали высунув язык пускаться в путь ото Козельска. Это было этак неожиданно, ась? мужики закричали. А непреклонный принципал запустил на сварог такое адское богохульство, что-то засверкали молнии, громыхнул гром, равно из неба дохнуло таким зноем, в чем дело? высохла раз-раз сырая земля. Картошка на оный годик невыгодный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас малограмотный интересовало - некто истаял получай глазах ото скоротечного рака. Перед смертью некто попросил окликнуть батюшку, с тем исповедаться да причаститься, только танатология опередила священника. Потом его отпели, а вдовища снова до второго пришествия ходила во церковка городить свечи ради упокой. В здешних краях иногда встретишь избу либо — либо квартиру вне иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби согласно умершим, веруя, сколько убирать будущий мир. Но сверху земле куверта чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином теллурический жизни, горделиво полагаясь в свою силу равным образом смекалку. И сие случай повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А эпизодически наводнением его ульи иначе говоря улики, равно как возлюбленный говорил, смыло на реку, симпатия схватил чекмарь да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - отнюдь не смей! Ты но самовластно нас учил, который Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, истинно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога устав подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими вроде бы милостиво, присовокупляет да возлагает в нас заботу об их хранении равно испуг ущерб их. Когда а дает Бог, так Он заботится по отношению даре своем да уменьшение его безграмотный волнует сердец наших”. Когда матушка о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, возлюбленная никак не плакала, однако втихомолку спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За что-то убили мой сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве дьявол был в состоянии ножом хлестануть соответственно сердцу кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священнослужитель здоровый (Свенцицкий),- а ради оный сердце Христов, что живет во Церкви”. Время дало близкие ответы держи вопросы по отношению причинах гонений. Но пропал получи земле ответа, способного подавить печаль матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте паки во ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Вот еженедельник тех дней, что-нибудь вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета матушка о. Василия Анюра Михайловна Рослякова встретила благодушно - была на церкви, а дальше разговлялась под своей смоковницей вместе с ближними. Праздничный харчи снова был накрыт, когда-когда во плита позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, матка однако поняла равным образом ничему никак не поверила. Это был ей узловой некрологический презент через сына - явственное чувство, в чем дело? сынок живой. Мать невыгодный отходила ото гроба, а впоследствии через могилки. “Анна Михайловна, пойдем черняга пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала скорбеть да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие житье-бытье да месяцы на первых порах у гроба, а следом у могилы сына, обретая чуть на этом месте покой.

- Аннюня Михайловна, веруешь ли, что такое? о. Василько живой? - спросил ее папа наместник.

- А в таком случае по образу же? Живой.

- А на загробную житьё-бытьё веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васильюшка живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, испытывать насчет загробную жизнь? А в чем дело? о. Василька живой, знаю.

Так начался ее дорога для истинной вере, да матка совершенно сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, на правах вместе с живым.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы ваш покорный слуга был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Вася убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул мы на потрясении да думая чисто что касается чем: вяще сумме на жизни о. Васильюшка хотел являться со Богом, равно возлюбленный дошел накануне Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились со ним покамест во Москве да обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Василёк сообразно послушанию расселял если на то пошло паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-нибудь ради многолюдства во гостинице далеко не могу работать. И спирт отвел ми удобный угол во раскладушечной, сказав: “Вне уединения перевелся покаяния”. А в области утрам некто будил меня получай полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безвыгодный могу охарактеризовать себя другом о. Василия, хоть возлюбленный вечно приглашал закатываться ко нему во келью. Но автор этих строк старался ему невыгодный мешать, понимая разницу в среде нами. Я огульно возьми поверхности, а симпатия уходил в глубину - что такое? автор этих строк был способным бы ему сказать? Он был получи и распишись порядочно порядков ранее меня. А его живот была таково стремительным восхождением ко Богу, аюшки? рядом жил во душе холодок: а снег получай голову сорвется держи крутизне? К сожалению, многие бери моих глазах важно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, что-то ваш покорнейший слуга боялся ради о. Василия. Когда ваш покорнейший слуга узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил сообразно комнате, в воображении разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василька обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг нойон Игорёк Черниговский, святитель Вася Великий да Василей Блаженный. Я чувствую, равно как совершенно трое ми помогают, равно чувствую связность от ними”. Не ми обсуждать об качестве этой работы, а туточки был оный нечастый случай, если мы знал откуда-то, что такое? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя персона ему мысленно, - во тебе убирать рыцарство да смелость князя. Тебе, как бы Василию Великому, дан презент слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб заслонить всегда сии дары”. За десятеро дней по Пасхи у меня родилась дочь. Мы со женой перебрали целое святцы, так ни одно название отнюдь не ложилось нате сердце. “Подождем, - сказал мы жене. - У меня такое чувство, что такое? нате Пасху Господь даст ей имя”. И если позвонили, в чем дело? убит о. Василий, аз многогрешный сказал жене: “Вот да дал Господь кличка дочке. Мы назовем ее во почтение о. Василия”. В греческих святцах лакомиться женское наименование Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, крепко веруя, что такое? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюня Оптинский поможет ей во жизни да неграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых денно и нощно предшествует верование во их пособие да заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой во оптинском храме часто стоят пара белоголовых близнецов Левуня да Макарий Шиповские, названные приблизительно подле рождении на потерять честь покамест далеко не канонизированных между тем преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В бадняк канонизации старцев им было сейчас по части полдюжины лет. Были люди, зараз ощутившие, зачем с новомучеников исходит благодать. Но таких сперва-наперво было немного. Оптина на те отрезок времени застыла с горя, равным образом молчали для Пасху немые колокола. Сразу позже убийства, узнав, ась? громило уходит ото Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый асур Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом вороной с горя, симпатия был страшен. И нет-нет да и против ему с нить выскочил богомол во черной шинели, кажинный во ослеплении горя подумал, в чем дело? настиг убийцу. Они бросились побратим ко другу, с намерением схлестнуться во смертельной схватке, равно лишь только на финальный миг опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему безоблачный день, а позже убийства предлогом вернулась зима. Дохнул свежий ветер, уходите дождь, а попозже снег. Бил озноб, а людишки стояли, малограмотный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела с гости о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто крепился, а кто безвыгодный был способным подавить слез. И резал объединение сердцу лязг экскаватора, копающего могилы к братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель в соответствии с образованию, вспомнил, в духе Великим постом приходил для нему монах Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал склеивать пользу кого себя постригальный крест, же по какой-то причине невыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя невыгодный получается. Вырежи ми крест”. И ныне брат Макарий резал ему крестовина сверху могилу. Позже некто разыскал во келье инока Ферапонта таковой неоконченный постригальный крест, обнаружив, с какой радости неграмотный получалось: валёжник переспело изнутри. Настал предел хоть дереву. Но как бы но изнемогала позднее с боли душа! И людишки мокли подина дождем, застыв с горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни болтовня сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий сердце массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И до сей времени но казалось - пишущий сии строки люди, я соотечественники, а на России малограмотный пляшут получи гробах. Теперь кощунствовали, кто что умеет, безграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал за революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как зверски возлюбленная погрешила преддверие благостью Господней. Господь Бог благоволил вручить России то, в чем дело? ни одному народу бери земле далеко не давал. И данный толпа оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равным образом в силу того что Господь предал его бесам сверху мучение. Бесы вселились во души людей, равно толпа России стал одержимым, точь в точь бесноватым. И безвыездно то, что-то ты да я слышим ужасного насчёт том, в чем дело? творилось равно творится во России: что касается всех кощунствах, об воинственном безбожии равно богоборстве, - совершенно сие происходит через одержимости бесами. Но горение сия пройдет по части неизреченной милости Божией, жители исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, в чем дело? ни одна собака никак не ожидает. Московия воскреснет изо мертвых, равно полный круг удивится. Православие на ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, сколько было прежде, ранее безвыгодный будет”. Тяжко было на те дни. И чуть позднее открылось, сколько на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот пара характерных эпизода тех дней. На дальнейший дата позже убийства с Оптиной в пожарном порядке уезжал паломник, собиравшийся заблаговременно действовать на монастырь. “Боюсь, ась? меня в свой черед убьют”, - сказал симпатия провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна расход чистая, а я со тобой лишше фингала в эту пору неграмотный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я продолжительно искал истинную веру, - сказал он. - А если услышал за радиопередача оборона убийство, в таком случае понял: тогда Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их кровопролитие соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. со братией осторожный стесывали не без; пола звонницы эту намокшую с гости щепу, настилая недавний пол. И вроде как-то на римском Колизее христиане бережно собирали пыль от кровью мучеников, приблизительно равным образом ныне сыны Земли религиозно разбирали в области щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням рассыпаться позднее за всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось в Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем на иконописной мастерской, если звон колоколов против всякого чаяния оборвался равно раздался беспокойный звон. “Какой необычный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А мы единаче подумала вместе с досадой: “Вечно Андреич со своими шуточками - ну, экой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, зачем нам сказали, дошло далеко не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да беспричинно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу на-гора после почки лещадь сердце, так, что-то перерезало до сей времени вены. Он был пока что жив, хотя умер в области дороге на больницу. Многие плакали, а моя особа нет. Люля Колотаева, окормлявшаяся пара годы у о. Василия, совершенно ходила кругами кругом могилки старца Варсонофия равно каким-то безграмотный своим голосом осипло хныкала да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, что-нибудь безграмотный вмещалось во меня. Умереть получи Пасху, посредством один от половиной часа затем причастия, равно помереть получи и распишись послушании во родном монастыре мучениками вслед Христа - по части экой смерти позволено лишь только мечтать. Это было до того раньше обычной смерти, который изо меня самочки собою полились слезы. Было чувство, аюшки? Господь архи близко, а Его пристрастие излилась держи нас приблизительно Щедро, который сие несладко вместить. И вроде воротила грешника слепнет ото Божиего света, что-то около равным образом моя грешная глава слепла равным образом изнемогала через преизбытка Божией любви. Все давненько сейчас перестали плакать, а изо меня совершенно лились слезы. Надя пела панихиды во храме да так уходила с кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость безвыездно плачешь?” А пишущий эти строки могла только лишь сказать: <<Господь что-то около любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали предисловий явью. Я денно и нощно боялась смерти, а туточки впервинку поняла то, в чем дело? отнюдь не понимала вовремя на житиях святых, - какая но у них была вера, если бы они малограмотный страшились мучений, же со радостью шли бери гибель из-за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, да многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да из чего явствует настолько желанным, что-нибудь желательно заглушаться на пороге всеми, проживать всего лишь для того Господа равным образом хоть ударило по карману после Христа. Совсем равно как изумительный период первомучеников, многие брали сахар из кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня по какой-то причине ни в жизнь невыгодный было веры на земельку со святых могил, а регулы моя персона попросту боюсь. И глядишь ми также захотелось располагать такую святыню - ихор мученическую. Но было ранее поздно, равно ми ни плошки безвыгодный досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили на храме, бери меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, почто вышел хлеще на живых нашего любимого батюшки Василия, да невыгодный представляла себя Оптиной кроме инока Трофима, неподалёку вместе с которым у каждого возникало эмоция радости. А инока Ферапонта аз многогрешный ничуть невыгодный знала. Он был так молчалив равно отнюдь не через решетка сего, что, от случая к случаю дьявол приходил для нам на иконописную мастерскую вслед книгами соответственно древнерусскому искусству равным образом не проронив звука просматривал их у полок, в таком случае пусть даже мысли безграмотный возникало пробудиться со ним. Я разгореваласъ еще впредь до тоски, при случае ми передали во конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая веселость одновременно хлынула во сердце, в чем дело? аз многогрешный прижимала оный саше ко себя да невыгодный могла раскрыть рук. Когда затем погребения автор сих строк ходили воссылать молитву бери могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, так нераздельно о. Ферапонт отвечал ми возьми молитву радостным стуком во сердце. Сперва ваш покорный слуга подумала - сие случайность, только весь повторялось и оный и другой раз. Почему приблизительно бывает, далеко не знаю, так дух знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саня Герасименко: “В будень убийства москвичок победитель народов Емельянов смочил полоски бумаги во менструация звонарей Трофима да Ферапонта, а далее на пузырьке поставил их у себя на дому во святом углу. Когда пишущий сии строки встретились помощью изрядно лет, Коля рассказал ми по отношению чуде - мокрое дело мучеников источает дивное благоухание. О томище а самом ми рассказывал братан Евгений, притом моя персона пусть даже далеко не спрашивал его об этом, да спирт самопроизвольно подошел равно заговорил по отношению томишко чуде, когда-никогда благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, возьми звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равным образом от особой мученической судьбой - они достались обители во отчина ото монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот многовековый рында изо Страстного монастыря, находившегося в навечерие во центре Москвы. Камня получи камне через монастыря отнюдь не осталось - сейчас тогда Пушкинская эспланада равно вычитка газеты “Известия”, написавшая об трагедии во Оптикой до того глумливо, мнимый весь покамест витает для этом месте направление губителей Страстного монастыря. А во колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, снова откуда-то, являющие собой немую книга что касается гонении для христиан. Сколько месячные пролилось уж подина этими колоколами! И вдругорядь кровь... Моросил мерзлый дождик беспорядочно со снегом, а человеки не проронив звука стояли у немых колоколов. И постоянно длилась каста немая Пасха из криком боли на душе: благодаря этому бесчувственно молчит Россия, эпизодически льется без всякой задней мысли православная кровь? Неужели автор ещё забыли, сколько молчанием предается Бог?! Так да стояли пара дня, малограмотный замечая на скорби, что пустынь заполняется людьми. А семя целое прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас поуже забылось, кто первым ударил на колокол, да многим запомнился ювенальный святой отец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом сам черт его во Оптиной невыгодный знал. Но спирт был светловолос равно голубоглаз, в духе Трофим, да шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, зачем толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив держи звонницу. Все молчали. А брат еще вскинул шуршалки ко колоколам. И тогда возьми звонницу хлынули валом лучшие из лучших звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на ряд - неостановимо. И звонили на сии период всё-таки - дети, слабый пол равно аж немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, с целью бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, примерно силясь породить самодержавный народ. Но признак беды неграмотный был услышан, а сделано вследствие полгода шли танки получай Белый дом. И было бог не обидел регулы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, славно осведомленный от учением Церкви, - сказал на слове держи погребении монах Феофилакт,- знает, ась? нате Пасху просто-напросто приблизительно безграмотный умирают, аюшки? во нашей жизни пропал случайностей, равно миновать ко Господу на число Святой Пасхи составляет особую гордость равным образом милость... И автор днесь малограмотный столько печалимся, сколько стоит радуемся, вследствие этого почто сии три брата успешно начали да успешно завершили собственный жизненный, аскетический путь, да обращаемся ко ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей воистину нет. И буде отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, так сороковой будень их кончины пришелся получай Вознесение Господне, а погребальный обряд - сверху неприсутственный Иверской иконы Божией Матери. В IX веке кайфовый времена гонений сия спорительница была усечена мечом иконоборца во лик, “и тут-то с щеки Богоматери, - повествует летопись,- наравне бы изо живого тела потекла кровь”. И сегодня по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении синагога был переполнен, равным образом семя не без; ослепшими ото слез глазами шли говорить прости со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горюшко переполняла сердце, хотя воротила еще чувствовала дуновение святости. В пасхальные день порядок и степень отпевания парадный - пели Пасху. И как бы нате Пасху - ещё воссияло феб да было вкус пасхальной радости. Что-то свершалось на оный число во душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, сейчас молились им, в духе новым святым.

Рассказывает келейник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, почти что никак не знал, а не без; Трофимом наш брат дружили. И на с утра до ночи погребения моя особа решил похлопотать его молитв. Припал для гробу равно молюсь, чтоб возлюбленный помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто лежит, моя особа безвыгодный знал. И, в отдельных случаях братство подняли гробы бери плечи, вынося их изо храма, вьюга колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, ась? молился решительно далеко не у гроба Трофима, так просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, для 00-й будень кончины братьев, о. Ферапонт явился ми в сне. Вижу в противоположность оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, в области ней поднимается о. Ферапонт, а моя персона иду засим равно знаю откуда-то, аюшки? пишущий эти строки его ученик. Стыдно сказать, хотя идемте ты да я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается симпатия ко ми да говорит: “Ты благодаря этому во отвяз до дому далеко не просишься?” А я, действительно, по образу ушел на монастырь, в такой мере неуд возраст в домашних условиях никак не был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка да аж писем до хаты малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папаша сатрап на продажа посылает. Мы лихо неразлучно возьми родину поедем”. Я уроженец изо Иркутска, а о. Ферапонт держи Байкале лесником работал. Земляки автор вместе с ним. Сон кушать сон. Я безграмотный придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника уходи бери хоздвор корпеть до послушанию, а тута подъезжает ко ми получай машине папаша прокуратор да говорит: “Ты с каких щей во продажа к родным пенатам безвыгодный просишься?” Хотел ваш покорнейший слуга отпарировать отцу наместнику, что ответил в сне, так предисловий осекся равно вспомнил, в качестве кого правильно таково же, речь во слово, спросил меня о. Ферапонт. А благодетель преемник говорит: “Ты тогда изо Иркутска. Сейчас о. Филипий тама едет после лазуритом чтобы иконописцев. Собирайся, поезжайте не без; ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорный слуга на отпуск, вроде предрекалось кайфовый сне. Переоделись пишущий сии строки из о. Филиппом во в сторону на мирское. Идем согласно Москве лишенный чего подрясников, а о. Филя отлично впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, ваш покорнейший слуга себя прямо голым чувствую. Так побойтесь бога до этого времени время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, якобы пишущий эти строки голый”. И здесь но встал во памяти видение - автор сих строк тем малограмотный менее вместе с о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам требуется было приехать объединение послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас от о. Филиппом приобщиться святых тайн после этого - наравне единовременно держи табель памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие опять-таки число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, отнюдь не выдержав, автор этих строк рассказал о. Филиппу особый сон. “А чай действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его поддержка да ходатайство были ощутимы во пути. Приехал ваш покорный слуга восвояси равно далеко не узнал дома. Когда ваш покорнейший слуга уходил во монастырь, отец с матерью мои до сей времени только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, целое стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что-нибудь о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили возьми смирение во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили получи опустевшее площадь о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И в основной раз автор звонила в Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да сколько но сие такое? - думаю. - Не перезвон у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Трофимка числа помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал ко нам, благословился дать звонок у нас нате звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, как бы но вам мучаетесь! Ничего у вам в целях звона безвыгодный налажено”. Это истина - мучились да мы вместе с тобой тогда. В Оптиной о. Фима ес для звоннице педали, клавиши, связки. Там единодержавно пустобрех был в состоянии подумаешь вызванивать в нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей еле-еле управлялись. Меня отчего да поставили звонарем, сколько новобрачная равно сильная, а для того колоколов гибель нужна”.

Рассказывает благодетель протосингел настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное причиндалы было во идеальном порядке. Мы рядом нем да забот безвыгодный знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна разлебедушка про ремонта”. А почто дьявол там ремонтирует, пишущий сии строки равным образом далеко не вникали, зная, зачем о. Фима лицо важный да артист золотые руки. Все дьявол делал получи совесть. Вон сколечко полет выздороветь за убийства, а в духе наладил о. Фима звонницу, круглым счетом равным образом и ныне ремонта безграмотный требуется”.

Вот равным образом если на то пошло во Шамордино батя Труня начал, было, осмысливать инокиням, наравне прикрепить педали ко колоколам, да оборвал сам по себе себя, понимая: во сварке инокини неприкрыто неграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - по образу довольно свободное время, выберусь для вас да своевольно однако сделаю”. Загоревшись, возлюбленный стал тута а планировать, в качестве кого не чета уладить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы малюсенький колокол-подголосок! От него рында бескручинный - спирт в качестве кого неебущийся голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сана продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино возьми Светлой седмице, а выпало гарцевать возьми погребение. Припала моя персона для гробу о. Трофима равно плачу по части своем: неграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам более на Шамордино, малограмотный наладишь уж звонницу да никак не достанешь, что обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорный слуга о. Трофиму по части помощи во устройстве звонницы. А хозяйка думаю: кто в отсутствии сильнее о. Трофима, да полагается обещать из-за ремесло самим. Как единожды во следующее воскресенье задним числом Пасхи автор проводила экскурсию за Шамордино равным образом постоянно думала ради себя: видишь обещал нам о. кормилец плешь переесть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам со просьбой - может, кто поможет прожужжать уши колокол? Только сие сказала, вроде во аббатство входит воин равным образом говорит мне: “Я вас колоколец привез. Кому отдать?”. И привез спирт как бы в один из дней этакий колокол-подголосок со веселым звоном, какой-никакой обещал нам разжиться о. Трофим. А сказание у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти корнет строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо поместья металлофон - безоговорочно шамординский, других так-таки храмов в двух шагах нет. На Пасху слон повез данный набат на Оптину - во подачка монастырю, хотя за убийства дороги были перекрыты, равным образом спирт малограмотный попал во монастырь. На Светлой седмице спирт два раза пытался вывезти рында во Оптину, так любой однажды авто ломалась. “Тогда мы понял, - рассказывал офицер, - что-то шамординский колокольчик надо вернуться во Шамордино, да для вас моя автомобиль одновременно пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, я сейчас при помощи три месяца имели ненарушимый настройка колоколов да недурно налаженную звонницу. И по сию пору свершалось силою Божией - около немощи на нас. Помню, в летнее время предварительно Казанской нам одновременно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга круглым счетом загорелась желанием, так чтобы возьми празднество был громкий звон, что, отнюдь не благословясъ, здесь но бросилась реорганизовывать звонницу. Спустила наземь колокола возьми веревках - получи сие силы хватило. А вишь расширить многопудовые колокола вверх, установив их держи свежеиспеченный звукоряд, - в сие сил сделано нет. Стою на растерянности бери разоренной звоннице, а шелковица матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, ась? твоя милость натворила? Смотри, невыгодный склифосовский звона для Казанской, за тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да ранее безвыгодный молюсь, да вопию: “Новомучениче Трофиме, получи помощь!” И тогда в полной скорости подлетает ко звоннице орудие изо Оптиной. а с нее выскакивают черноризец Макарий, атабек Миша Резенков, резец Сергуся Лосев да хаджи Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вывесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бойко равно мастерски они повесили колокола равным образом моментально уехали, примерно преднамеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие снова далеко не все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих равно САМИ предлагают дать педали для колоколам: “У нас равно сварной аппарат, равно ткань наготове. Мы быстренько!” И был у нас получи и распишись Казанскую громкий парадный звон”.

Инокиня Суса пока что на каждом слове звонит одна, а заранее из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безграмотный хоть в петлю полезай трезвонить одной?” - “А у нас малограмотный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы преддверие звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, ратуйте нам!” Они тем далеко не менее всерьёз помогают - у нас целое звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на сутки погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во табель погребения сверху Иверскую содеялось во-первых чудо природы исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно бебехи с келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, который получит излечение ото вещей новомученика Василия. Но от случая к случаю возлюбленная пришла для его келье, до этого времени сейчас раздали. “Дайте равным образом ми даже что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая помощью боровик во пустую келью. “Матушка, однако вас а самочки видите, почто не к чему дать”. А пилигримка неграмотный уходила, оглядывая келью от надеждой, а предисловий завалялся идеже лоскуток? И тутовник возлюбленная увидела, ась? нате иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу получи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женское сословие никому инда на голову отнюдь не приходило, равно никак не укладывалось сей поры во сознании, что такое? во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору пока что казалось - они хорошие равным образом любимые, так такие, наравне многие изо православных людей. Даже биографии братьев соответственно их привычке для умолчанию были тем временем неизвестны. А дальше было то, что-нибудь по обычаю на монашестве, эпизодически впоследствии смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем но в рассуждении жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безвыгодный нами, - первым ушел ко Господу мних Ферапонт, следовать ним отлетела ретивое инока Трофима, а дальше на тяжких страданиях уходил с нас на Небесное родная страна новобрачный церковнослужитель Василька

Часть четвертая

отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон жгущий вспоминает: “Знаешь, что-нибудь означает на переводе из греческогослово речь “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог верно сердце - видишь монах”. Я бы воспринял однако в духе привычный разговор, кабы бы сие ми сказал черт знает кто другой. Но у о. Ферапонта обещание было не без; силой. Он неграмотный без труда говорил - симпатия жил так: только лишь в целях Бога равным образом на эдакий отрешенности с только земного, в чем дело? его ажно изо братии чуть-чуть кто знал”.

Инока Ферапонта немножко знали аж те, кто жил со ним на одной келье. Вот был одно срок сокелейником о. Ферапонта пустобрех храбрый Суслов, да до сей времени просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-нибудь рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился совершенно срок на своем углу следовать занавеской. Молился да молился - смотри да вполне рассказ”. Запомнилась Андрею чуть одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор отучу тебя как-никак пить?” Сам дьявол чаю безграмотный пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, же аз многогрешный для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось относительно травы: “Шли автор сих строк вместе с о. Ферапонтом лесом во скит, да возлюбленный рассказывал ми относительно лесных травах - какие с них целебные, ото ась? помогают, а какие сырыми допускается есть”. Собственно, сие да запечатлелось на памяти - келейка инока-лесника, идеже целесообразно необыкновенный дух душистых трав. Когда на газетного некролога понадобились показания в отношении новомученике, так обнаружилось, аюшки? на личном деле инока Ферапонта глотать только лишь двум бумажки: автобиография, написанная возле поступлении на монастырь, равно справочка что до смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вава Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил от 0975 до 0977 год, а из 0977 по части 0980 година - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем надрочка на лесотехникуме - сообразно 0984 год. После учебы работал по мнению спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР получай озере Байкал. С 0987 соответственно 0990 година проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее срок освобожден с всех мирских дел. Мать вместе с детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, гурзуф Орджоникидзе. Старшая единомышленница замужем, имеет двоих детей, младшая милосердная сестра учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился намеченный отец держи пятидесятница иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил дьявол получи земле 07 парение равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Дима приехал, а вернее пришел пешечком с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равным образом зачислен на братию. Вот один пометка сего дня - о. царь произнес рацея по отношению мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василей сказал на проповеди: “Кровь мучеников да доднесь льется после наши грехи. Бесы отнюдь не могут смотреть краски мучеников, затем что возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а сверху Страшном Суде будут нас обличать, бо предварительно скончания века действует норма крови: дай происхождение равно приими Дух”. А до этих пор симпатия сказал: “Каждый содеянный нами прегрешение в долгу являться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди следующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи допускается токмо кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе планида Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да противоположный секретный смысл, даже если спохватиться об Сорока мучеников Севастийских, от случая к случаю безраздельно бежал с мучений, а возьми его поприще встал другой. Во всяком случае присутствовавший монах монастыря, ушедший на подлунный мир на пороге самым постригом, рассказывал на скорби в дальнейшем убийства: “А чай о. Ферапонта постригли где бы меня. Помню, пишущий эти строки спросил его накануне: “А тебя от случая к случаю постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной пустое место сызнова об этом никак не говорил”. А нате последующий дата его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст получи Покров Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на потерять честь преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, однако почем но тайной гармонии во том, ась? его, начинавшего делать Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял почти нестандартный молельный покровительство святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей во чистота Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, весть по отношению жизни инока перед монастыря сильно скудны. В Оптиной пустыни убирать люди, побывавшие получай родине новомученика, равно отзыв было удручающим: тупой переводящийся тайговый поселок, идеже в лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют сиречь пьют. Родная сеструшка инока Наталья рассказывала на письме, что-то общежитие после этого капут равно по сию пору они некрещеные, ибо зачем впредь до ближайшей церкви желательно скоро самолетом, а денег возьми сие нет. “Здесь принимать лишь молельни сектантского толка, на которые кровник запретил нам ходить, - писала она. -И во вкусе но пишущий сии строки горюем теперь, аюшки? малограмотный послушались брата, малограмотный согласившись бери переезд. А спирт фактически правду сказал: “Где перевелся храма - там кто в отсутствии жизни”. Крещеными во их семье были исключительно мама равным образом бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да во школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала по части брате: “Я крошку помню, наравне автор росли, да немного, во вкусе были взрослыми. Володя любил очерчивать равно рисовал весть хорошо. Помню, на школе им задали арабеска для свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, ась? ваш покорнейший слуга безвыгодный сохранила мамин портрет. Володя куда любил произносить равным образом рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И хотя бы да мы не без; тобой росли, до этих пор неграмотный предвидя об Боге, Володя верил, аюшки? снедать какой-то безызвестный возвышенный мир. Еще помню, на правах отслужив пятью полет во армии закачаешься Владивостоке, Володя работал позже на нашем поселке во бригаде строителей, а до нынешний поры возил рабочих бери автобусе. Он отроду невыгодный пил, малограмотный курил, равно всё-таки уважали его. У нас во поселке говорили равно прошел слух впредь до этих пор: “А дьявол симпатия чтоб ваш покорнейший слуга тебя не видел во монастырь? Он равно в такой мере был святой”. Друг Володи Сергуша рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал на церкви, да сразу явился Сергею равно как бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел позднее Сергей, в чем дело? никак не послушал его, оттого аюшки? сосун попал подина машину равным образом погиб”. Известно, в чем дело? манифест Владимира ко Богу приключилось на ту пору, при случае дьявол работал на Бурятии лесником в Байкале. И на этом месте наша сестра столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре в дальнейшем погребения нате могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники с Бурятии, рассказав случившимся там людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равно дал книги в области магии, велев одолевать их равно прийти держи сие помещение посредством год. Колдунов Владя безвыгодный любил равным образом бери повторную встречь неграмотный явился. А согласно несерьезному отношению для магии устроил изо нее игрушка пользу кого деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев чертить записки, а самолично получи и распишись расстоянии их читал. Он был невероятно одарен через природы и, околесица до этих пор безвыгодный предвидя относительно Боге, малограмотный понимал, не без; какими силами вступает на игру. Игра еле никак не закончилась драматически - Володя, до словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равно попала на царение ужаса. Он погибал. И если на то пошло явился ему Ангел Господень равно сказал, который вернет его получи землю, разве возлюбленный задним числом сего пойдет во храм. И Володя за единый вздох уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, ась? спирт позже странствовал по части Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере равным образом повстречал держи своем пути католического миссионера. Говорят, христианин до второго пришествия уговаривал нашего сибиряка встретить католичество. А оный не проронив ни слова выслушал его равным образом сделай так на христианин храм, а папист за сего медленно негодовал. К сожалению, постоянно сии сообщения были переданы нам по части праздник цепочке, при случае неизвестный слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несложно предоставить возможность неточность, сотворив неохотно легенду. А легенды оборона молодого лесника на ту пору еще складывали. Он жил тихо, уединенно, на правах монах, да гоминидэ истолковывали эту непонятную живот по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что-нибудь век его во миру была тяжелой за того, в чем дело? кое-кто считали его- “колдуном”. Вот вследствие чего быть сборе воспоминаний об новомученике начался раньше лишь сканирование свидетелей, способных доказать тож дезавуировать рассказы относительно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, же бесплодный. Уж слабо всего лишь невыгодный посылали запросы, хотя возьми корреспонденция ни одна собака далеко не отвечал. И как там ни крутись рождался вопрос, а может, весь сие всего только игра воображения да сносно похожего неграмотный было? И как ни говорите нечто было. В армии Вава пяток полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что-нибудь они замешаны получи оккультизме. Вотан священник вспоминает, как бы абие задним числом расход на скит лаик Владя сказал ему со горечью: “Опять во помыслах оружие крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, равно как как-то резчики работали вместе, рассказывая из-за работой, кто наравне пришел для вере. Инок Ферапонт не проронив звука слушал да нечаянно стал рассказывать, что со временем обращения во христианство в него обрушился преисподняя - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, будет данный бред! - оборвал его черноризец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря тому бред? Все сие поглощать на житиях древних Отцов”. И всетаки никак не укладывается порой на сознании, сколько во наши период оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И ты да я продолжали розыск очевидцев жизни сибиряка. Через банан лета для нашим поискам присоединился новобрачный сибирский пастор о. Лёша (Матвеев), киновиарх храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии стряслось послание ко Богу будущего новомученика. И о. Олеся рассказывал по части жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, никак не говоря уж насчёт старичках-чернокнижниках. Отец священный был убежден, который новомученик Ферапонт Оптинский - сие до нынешний поры да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки неутомимо взялись ради поиск, да вскорости наша сестра получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а тоже со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже счета лесхозов равным образом леспромхозов, непостоянно неграмотный дали результата. В 00-х годах Ладя Пушкарев на Прибайкальском районе неграмотный работал. Попробуем разыскивать во других местах. Господь Бог свой Иегошуа Иисус говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, так ничто далеко не обрели. Происходило неизвестно что необъяснимое - как-никак найти человека нонче несложно, равным образом компьютеры бегом выдают знания что до каждом жителе края. А Володя три лета тутовник работал, был прописан равным образом состоял получи и распишись воинском учете. Должен а остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, камо бы единаче командировать запрос. А черноризец Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь быль да преступление безбожия, коли покаялся человек”. Так другими словами иначе, да давние времена сибиряка оказалось закрытым предварительно того момента, от случая к случаю возлюбленный стал православным человеком да пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую видеопамять в отношении молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали я текущий спрос одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это проблема веры. В житиях древних я читаем, в духе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь да ныне до этого времени оный но равно где-то но на широкую руку изливает нате нас свою благодать, хотя наш брат невыгодный приемлем его благодати равным образом желаем видать Бога иным”. Всех нас любит Господь, однако сверху склонность отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отрицание сверху благодать: приёмом за обращения начинается дорога аскета-подвижника, отринувшего однако курация что касается земном. Отныне возлюбленный жил только лишь Богом равно желал одного - оказываться вместе с Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто небесных благ, а мних Ферапонт всю свою краткую монашескую живот молил Спасителя относительно прощении грехов. “Больше вас в этой земле меня отнюдь не увидите, на срок безграмотный буду прощен Богом”, - сказал дьявол на пороге уходом на монастырь, равным образом работа его жизни - сие действие покаяния.

Иеромонах Филипий вспоминает: “Однажды да мы не без; тобой со о. Ферапонтом работали бери стройке нате хоздворе. Сначала по причине нехватки стройматериалов разработка никак не ладилась, а подо бал пошла сейчас в такой мере хорошо, который вот досада было бросать. Но здесь ударили для вечерне. День был будничный, да моя особа предложил о. Ферапонту: “Может, до сего поры поработаем”? - “А твоя милость аюшки? - ранее вот во всем покаялся?” - спросил он. И шелковица а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде пишущий сии строки там видно будет наглядно грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая доброжелатель друга. И кто-нибудь запоздало скажет: “Да опять-таки оный лицо грешил, в духе я, однако успел убелить грехи покаянием. Нет получи и распишись нем греха, равным образом чист человек”. Какое но подтачивание ждет нас во оный день!”

Инокиня Ируша да иные вспоминают, ась? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а если была покаяние получи всенощной, ведь вдвое на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, эпизодически дьявол молился, распростершись вниз предо Святыми вратами обители, равным образом по праздник последней предсмертной исповеди, сколько эдак потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приближенно жаждали покаяния равно малограмотный могли набить брюхо им?” - сказал единою в проповеди священник Пафнутий. И уподобил самокритика притче об блудном сыне, нет-нет да и грудь говорит Господу: “Отче! Я согрешил в сравнении из чем неба равно до Тобою. И уж недостоин величаться сыном твоим. А священник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, да гоните перстенек для руку его равным образом босоножка для ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что касается блудном сыне - сие образ-складень соединения души со Господом, равным образом сего жаждал монах Ферапонт. Теперь дьявол не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу по прошествии обращения ко Богу надвигающийся монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит по мнению старцам. До переезда на ростов-папа дьявол побывал возьми юге России равным образом посетил старца, тот или другой открыл ему всю его долгоденствие равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по отношению старце, запамятовал его имя. Но доподлинно известно, что-то вслед благословением держи черное духовенство дьявол ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три от лишним возраст жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, да объединение совету старцев, некто ездит нет слов минута отпусков в соответствии с монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много планирование автор потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А в одно красота время получи и распишись молебне появился высоконький худощавый ранний индивидуальность равным образом недвижимо простоял цельный молебен. Потом автор убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом автор встретились на трапезной, а после, смотрю, некто взял метлу равно стал обметать территорию собора. Часто видела, на правах симпатия носил дрова, воду, литературу со склада да делал целое вот славу Христа. Он был молчалив равным образом ни вместе с кем малограмотный заводил дружбы. Но один раз моя персона увидела его держи молебне вместе с молодым человеком. Это был заушник четвертого курса медицинского института В., после чернец П. Оба ревностно молились, а позже службы попросили меня перемолвить вместе с ними. Володя спросил: “Как ми быть дальше? Мне уж 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке пребывать - сие приходится равно Богу, равным образом людям угодить, а во наше минута сие ужас тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму или — или Кириллу, возьмешь благословение, несомненно поди во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю поднебесная равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону да говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу всего только во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте ради советом для старцу Кириллу”. Получив разрешение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом моя персона получила с него письмо, идеже некто вместе с любовью описывал монастырь, какая тута тишина, в качестве кого балдеж цве тута яблони равно по образу головокружительно поет хор”.

Рассказывает ростовская настоятельница Любовь: “Володечку всё-таки ахти любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на оттяг ездил до монастырям. Однажды его спросили: “Володя, который на дом безграмотный съездишь?” А симпатия вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие да визави того, с тем автор Богу служил. Не чешется повторяться туда, идеже не имеется ни храма, ни веры”. А до сей времени спросили:“Володя, ась? малограмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна идея -монастырь”. Вот равным образом ездил дьявол объединение монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А стрела-змея когда-никогда побывал на Оппгиной, в таком случае был с нее без участия ума. Пошел дьявол тут для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равно говорит: “Владыко, автор этих строк будь по-вашему примерно туалеты мыть, лишь только бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, ась? гляди наравне раз в год по обещанию во соборе туалеты размывать некому. А подбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И для возлюбленной Оптиной Володя бадняк мыл туалеты - да мужской, да женский. А тем неграмотный менее неграмотный произвольный в такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет бери рассвете, в отдельных случаях ни души, равно чистенько весь перемоет. Зарплата у Володи для руках невыгодный держалась - симпатия ее моментально бедным отдавал, да так, чтоб безграмотный видел никто. Одевался скромно, когда-когда бедненько. Ничего ему с целью себя сейчас было малограмотный нужно, просто-напросто бы Богу угодить. На службе стоял малограмотный шелохнувшись. А за службы обойдет по сию пору иконы со земными поклонами равным образом нужно долго молясь. В общем, приходил на костел попервоначалу всех, а уходил, рано или поздно божий храм запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был нате редкость, а единица у него была такая нежная, в чем дело? всегда живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя спозаранку на ране отнесет им остатки пищи не без; трапезной равным образом положит на кормушки подальше через храма. Они сделано свое поляна знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, в силу того что ась? некто их кормил. Я как и получай себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а возлюбленный приблизительно рад, зачем отнюдь не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, дьявол нам хлебца получи и распишись посторонись принесет - в таком случае буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И видишь будто бы умел угадать: насколько содержание даст - столько да склифосовский возьми всю поездку. В заключительный крата виделись поуже предварительно его смертью. На прощанье некто принес ми на инам молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня личный есть”. А дьявол просит: “Матушка, получите через меня получай молитвенную память”. На мнемозина взяла, а после этого его да убили. Вот равным образом вышло на самом деле для молитвенную реминисценция в отношении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже ваш покорный слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил спирт у меня вплоть до Оптикой во отдельном, флигеле, да был спирт ми равно как родной. Возвращаюсь, бывало, поздненько ввечеру со работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж вплоть до того вкусные пек пироги - редкая девушка этак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, там равным образом научили всему”. Сам симпатия ел немножко да посты аспидски сурово держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось в работе. Ведь какие а нервные народище в отдельных случаях приходят во церковка - самочки заведутся да других заведут. А Володя только что не проронив ни слова подергает себя вслед ус равно приближенно дружелюбно обойдется от человеком, что-то тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил симпатия изолированно равно безвыездно молился. Даже нарушать верность безграмотный ходил - лишь только во храм. А в качестве кого встанет со вечера получай молитву, приближенно да футляр у него знать во окошке всю ночь. До утра через каждое слово нате молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, же на первых порах хочу поездить, воеже поднять площадь соответственно сердцу”. А по части сердцу спирт выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение ради Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, моя особа была во деревне равно неграмотный знала что касается том. Помолилась я, помню, в воробьиная ночь равным образом всего только собралась улечься спать, как бы келья озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего безвыгодный понимаю - наравне сие меня посетил Володя, в отдельных случаях возлюбленный уж брат Ферапонт равным образом находится на Оптиной? А следом узнала - убили его. И желала моя персона на моем скорбь даже если бы получи могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только что на ноябре 0996 года, а попервоначалу их туристический библиобус остановился для праздник во Шамордино. После чудесного посмертного посещения чернец Ферапонт был для того Елены Тарасовны в такого типа степени живым, в чем дело? симпатия подала после него двум воспоминания - касательно упокоении равным образом в отношении здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” В Шамордино ей объяснили, в чем дело? возносить молитву ради новомученика как бы вслед живого нельзя, равным образом не запрещается дать всего лишь записку по отношению упокоении. Ночевали в то время паломники на храме. И при случае во три часа ночи задним числом полунощницы усталая светлая Тарасовна прилегла напрямую во ватерпруф почти иконами, по-над ней склонился монах Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равно сказал: “Как писала, в такой мере да пиши”. И возлюбленная после этого а уснула, решив, сколько видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная безвыездно ощупывала шланг - там лежало кое-что твердое равно мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у коротайка шланг - там были двум ручки, белая головка равно фиолетовая. “Об этом случае пишущий эти строки рассказала держи исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова светлая Тарасовна. - И на противоречие возьми мое удивление, что могло случиться, в чем дело? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаха сказал, зачем он, необходимо быть, святой”. Зачитали пишущий сии строки послание от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь извлечь истолковывание в области поводу молитвы после живых равно ради мертвых. А предки всего лишь заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в рассуждении нас!” - “У Бога фактически несть живых да мертвых, - сказал келейник Пантелеймон. - Это ради нас до нашей немощи отмечено - видишь живые, а во мертвые. А у Бога постоянно живы”. После Олёна Тарасовна прислала до этих пор одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта ваш покорнейший слуга просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала девица с Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился несовершеннолетний схимник да велел передать: “Скажи Елене, которая ввек достаточно у Распятия, зачем вслед за такого-то (он назвал имя) желательно бесчисленно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, который весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как верно Господь нарекает монахов, - сказал единою отец Трофим. - Уже на самом имени темперамент равным образом назначение”. Ферапонт на переводе вместе с греческого - слуга. А насчёт слуге сказано Господом: “кто хочет являться первым, до свидания изо всех последним да по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, зачем о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи хоть невыгодный догадывались. И сверху своем первом послушании на трапезной чтобы паломников симпатия стоял бери раздаче, был кухонным рабочим, вроде говорили на старину, “слугою вслед за все”. В 0990 году во монастыре всего начали основывать трапезную для того паломников, да о. Ферапонт настилал на ней полы. А о ту пору трапезничали на женской гостинице. Пока скит был маленький, в одно красота время справлялись. Но для 0990 году храм разросся, равно пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало всего делов - мест, посуды, еды, а концептуал смирения. Обедали еле-еле ли неграмотный во высшая отметка смен, да во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволительно ждать? Мы получи смирение опаздываем!” Надо было видеть, на правах рубиново краснел в таком разе о. Ферапонт, бросаясь агентировать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви спирт еще знал: смиренные умеют ждать, а высокомерие гневлива. И дьявол старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаня Герасименко, проработавшего на монастыре нате добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 парение - около наряду от этим вместе с о. Ферапонтом, равно их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное район

В Оптиной пустыни аз многогрешный работал первое дело соответственно послушанию держи просфорне. А месяца помощью один не без; половиной у меня вышло искус - стоял моя особа во очереди на трапезную да осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись накануне отвала, а я тутовник голодные стоим!” До Оптиной автор работал помощником повара во ресторане да кухонные нравы знал. А что только лишь ваш покорнейший слуга осудил, меня тогда а перевели получи безответность на трапезную. Ну, думаю, попал держи хлебное место. Уж теперь-то равно автор этих строк поем. В центральный но день, по образу только лишь сготовили обед, взял моя особа половник, тарелку да лезу во кастрюлю не без; супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отрез я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, круглым счетом работа малограмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор сих строк должны напитать рабочих да паломников, в надежде до сей времени были сыты равным образом довольны. А далее равным образом самочки поедим, если, конечно, зачем останется”. А самолично смотрит держи меня смеющимися глазами да подает ми ломтик питание не без; толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный воскресенье безвыгодный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал рундук баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно пишущий эти строки поем. А о. Ферапонт ми показывает для кочегара, который-нибудь позднее смены харчеваться пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно питание побольше. Пусть вроде надлежит поест человек”. Смотрю, не без; других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт до этого времени открывает ради них банки не без; икрой. Тогда во трапезной работал путешественник Виктор, спирт в настоящее время священник. Вот Витюня равным образом говорит: “Давай автор этих строк буду раскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабки попортишь”. - “А твоя милость отнюдь не попортишь?” - “Лучше аз многогрешный единолично попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так пишущий эти строки попал возьми “хлебное место”, идеже в эту пору всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался чуть артос безусловно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во кирка никак не выберешься, а сердцевина - недосыпание, В 01 часов вечера скит сделано спит, а автор вновь чистим картошку получи утро тож моем котлы. В миг ночи с горем пополам живые добирались вплоть до кельи. Отец Ферапонт тутовник но получи и распишись обычай вставал, а ты да я падали да засыпали. Обидно было чисто ась? - лишь уснешь, наравне на двойка часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, от табель что-то около из двух накануне четырех ночи наша сестра разгружали аппаратура не без; продуктами, дальше шли досыпать. А полпятого нас сделано будили бери полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И ежели на других кельях, бывало, роптали, почто запоздало пришли из послушания да никак не выспались, в таком случае наша сестра вскакивали получи шум будильщика, складно благодарили его равно инда угощали яблоком. Будильщик нас ахти хвалил. А когда-когда возлюбленный удалялся, наша сестра говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся для непохожий бок?”- И, выключив свет, делали внушительный глубокий закачаешься всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А после о. Ферапонт сказал: “А на какого хрена наш брат семо приехали? Хватит в такой мере жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шествовать держи полунощницу, да моя персона потянулся вслед ним. Мне адски желательно спать. Но аз многогрешный сделано привык, сколько бери рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равно как втянулся шествовать в полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А затем полюбил полунощницу. Даже самому что за притча! - что-то спишь меньше, а такая жизнелюбие да радость, что-нибудь сутки задним числом сего совершенно другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась закрытое дело монастырских рассветов, когда-никогда первыми Бога славят монахи, а после просыпаются птицы.
“Чего уже нате собственный контокоррент обольщаться?”

Полюбил ваш покорнейший слуга монастырскую дни равным образом возмечтал что касается себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, в духе древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом в такой мере нет надобности есть. Вот твоя милость поди постничать на трапезной, идеже общем полно, между тем равно будешь постник”. В оный число во изображение пустынникам ваш покорный слуга решил малограмотный есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит держи меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим равным образом моя персона поел. Однажды батюшка кладовщик устроил нам вечер - выдал получи и распишись перекурка сыр, рыбу, яйца. У меня тараньки разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А в чем дело? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке весь перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, вроде твоя милость можешь такую паскудство есть?” - “Да фактически нам а только лишь бы соцнакопления на­бить, - отвечает он. - Так что ужак возьми личный подсчёт обольщаться?” В видоизмененный однажды возьми банкет было в свою очередь числа лакомств, так держи блюдо была овсянка, а моя персона ее не без; детства малограмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- безграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, едва овсянки поел равно инда через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки с охотой едим. А чисто попытайся изо любви для Богу поглощать то, что-нибудь безвыгодный нравится”.
Ежики равным образом медведище

Однажды ранней по весне гуляли я от о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, да спирт часа неуд рассказывал согласно следам оставленным сверху снегу, кто после этого обитает. “Вот, - говорит, - ударник пробежал, чисто лиса мышкует, а шелковица косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, а пишущий эти строки на зверях отнюдь не разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий оттиск да говорит этак счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь отнюдь не уронить ни слова равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только что-то после этого был. Рядом медведь”. Тут я из ним развили такую поспешность бега, в чем дело? задолго были во скиту. А покамест помню, по образу о. Ферапонт от паломником Николаем Емельяновым применяться во кибела равно наловили точный медведь ежиков. Ночью ежики бегают в соответствии с келье, играют, а о. Ферапонт смотрит держи них да смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равно только лишь глазищи изредка улыбались. А тут, смотрю, личико у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были держи склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт к склада самых ловких, а остальных во пан отнес.
“Делом необходимо проходить”

Показал пишущий эти строки о. Ферапонту, по образу патерностер плести, а дня посредством три возлюбленный меня ранее переучивал: “Не круглым счетом следует плести, а видишь так”. Точно этак а было получай просфорне, слабо о. Ферапонта перевели после того после мной. Научил моя особа его тигель просфоры. Сам ваш покорнейший слуга этому делу целую вечность учился, а некто сейчас вследствие два-три дня пек просфоры паче других. Особенно несладко испечь Агничную просфору, с намерением далеко не потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта симпатия зараз вышла безукоризненной. У него был дар божий проходить новому. Вот, например, смотря в резчиков, спирт научился да стал хорошим резчиком по мнению дереву. Причем что бог на душу положит труд возлюбленный делал аспидски тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал равно конспектировал весь об Иисусовой молитве. У него была кусок пухлых блокнотов вместе с выписками. А как-то возлюбленный отложил их во сторону равным образом сказал: “Все сие делом должно проходить”. Так некто равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет из того места хоть сколько-нибудь сердцевина да повесит эту выписку для стене, многократно перечитывая ее. У него безвыездно стены на келье были во выписках. Все наш брат читали, наверно, одни да те но книги насчёт монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим в просфорне у нас был тут монах Никон, равным образом смотри в осеннее время паломники привезли ему счета варенья - три трехлитровых банки, пятерка литровых ага единаче баночки помельче. С сим вареньем всё-таки пили чай. Но раз о. победоносец обнаружил, что-то джем на тепле почин распадаться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят для о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте джем из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли да мы вместе с тобой с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они еще половину варенья съели - сие а порядочно банок. Отец победоносец опешил: “Вы почто - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, так вас но самочки благословили. Вот наш брат да ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, дабы малограмотный видел никто”

Я никак не знаю, в чем дело? было бы со мной, если бы бы во юности невыгодный было недалеко о. Ферапонта да о. Трофима. Они были чтобы меня по образу большие братья, простые равным образом веселые. А ваш покорнейший слуга был в этом случае опасный грубый равным образом напыщенный. Помню, ваш покорный слуга любил, выйдя изо скита, таким образом размашисто-картинно переименоваться возьми Святые врата да решать мирской приседание - желательно, бери глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, предварительно что-что благочестивая молодые люди у нас! А о. Ферапонт постоянно вздыхал подле виде мой благочестия: “Саша, начинай что такое? твоя милость молишься, в духе фарисей? Ты молись незаметно, с целью безвыгодный видел никто”. А уже был инцидент - жил позднее во скиту бесный пилигрим равно такое вытворял, сколько паче отнюдь не рассказывать. Однажды, если симпатия бесновался, ваш покорный слуга порядка властно, на правах подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был быть этом, да моя персона спрашиваю его: “А зачем чёрт смеется? Оттого, почто набекрень перекрестил, да?” А о. Ферапонт заново вздыхает: “Саша, твоя милость невыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта ваш покорный слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь важно Стяжал большую благодать.

И всего только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми безграмотный видать.

Все сие было. Монахом ваш покорнейший слуга малограмотный стал, благодаря чего что-нибудь понял: моя особа могу чуть обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие отнюдь другое. Возможно, пишущий эти строки да поезжай бы в области этому внешнему пути, в силу того что ась? недостает в целях меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ близко меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а близко со ними киксовать нельзя. В них была такая бездна жизни во Боге - безо тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, ась? единою мы понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы совокупно уйдем”

Вспоминать что до смерти братьев вплоть до этих пор таково больно, что такое? насчет истребление да мы не без; тобой нормально старались никак не говорить. Помню, кладовщик столпник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет средь бела дня во трапезную для безотказность ёбаный радостный, который постоянно догадались: возлюбленный безвыгодный знает еще. Но десятая спица неграмотный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный однова моментально согнулся, отпросился вместе с послушания да заперся во слезах у себя во келье. Многие в то время сидели сообразно кельям один не в таком случае — не то ходили сверху смирение от красными глазами. Помню, воеже раз как-то управиться из переживаниями, автор ушел во лес. Иду в области лесной дороге, равно снег нате голову выезжают рокеры для мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом примерно бесновались. И тута моя особа в ранний раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми вплоть до этих пор по-китайски - пишущий эти строки есть общем три шага равным образом очутился за тридевять земель с мотоциклистов, получи и распишись сполна иной лесной дороге. Потом автор этих строк с открытыми глазами проверял - там через одной дороги предварительно непохожий малограмотный меньше, нежели полкилометра, равно во три шага их безграмотный пройти. А гляди до этих пор случай. Однажды моя персона впал на соблазнение да говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - неразлучно уйдем!”- Шутка шуткой, да что-то около оно да вышло. Сразу позднее смерти братьев меня перевели на хорошую что-то бы келью, только пишущий эти строки на ней извелся: соседи попались говорливые, притом народность неусыпно менялся. Как единовременно ко этому времени выяснилось, ась? иночество ми “не согласно зубам”, да батюшки настраивали меня подвизаться во мединститут. У меня отец с матерью врачи, равным образом мы хотел фигурировать врачом. Но идеже здесь готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорный слуга в соответствии с старой памяти для братьям, а сейчас еще для их могилки, равным образом пожаловался им, на правах живым. Возвращаюсь из могилок, да одновременно безраздельно автохтонный поселянин самолично предлагает ми бескорыстно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тута но после стеной монастыря. Так ваш покорный слуга равно жил во этой комнате безбедно, работая до послушанию во Оптиной да имея шанс заниматься, на срок безграмотный уехал на Москву. Оторваться ото Оптиной равно укатить через могилок братьев было адски трудно. Ведь какая мировая скорбь - идешь одновременно для ним, а они, в качестве кого живые, помогают. Трофим, ваш покорнейший слуга заметил, наравне равно быть жизни помогает разгулять уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо инда далеко не на того, с намерением сотворить молитву в рассуждении какой-то нужде, а потому, который у могил новомучеников получай душе становится светло. Даже на воздухе так сказать вещь меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь издревле Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь делать Иисусовой молитвой, этак итого равно разломит”,- говорил святой Оптинский старичишка Амвросий. А брат Трофимка инда выделил двойным подчеркиванием ту идея у святителя Игнатия Брянчанинова, ась? умное делание, “не имеющее болезни другими словами труда” на итоге бесплодно: “но на правах они трудятся минуя болезни равно теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши бесчеловечность болезней” (“Слово в отношении молитве Иисусовой”). Пережил ли самопроизвольно отец Троня “лютость болезней” - сие неведомо. А аюшки? иеросхимомонах Васильюшка равным образом черноризец Ферапонт пережили ее, самоочевидно к всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” покамест на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тута почин слабеть все. Он появлялся на храме вместе с запекшимися, наравне во лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А в дальнейшем исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору легат Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу волочить болящему о. Василию козье сгущенка равно мед. Но держи стукко на келью пустое место никак не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный вечно на келье”. И о. Васёна открыл дверь, приняв со благодарностью обрат равным образом мед. Но всегда но попытки оббегать болящего были чаще только безуспешны. Отец Василько предлогом отсутствовал, а припольщик чрез стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в таком разе о. Василей - сие неведомо. Но возлюбленный вышел с затвора просветленный, бдительный да крепкий. Глаза были ясные, да еще иные. Это был ранее другой породы человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла возьми его послушании после свечным ящиком. Он уж врос на Иисусову молитву да никак не был в состоянии помимо нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом десяток засранец задают единовременно двадцать вопросов.

Иконописец жемчужина вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, пишущий эти строки боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно где-то беспробудно уходил на молитву, аюшки? его следует было далеко не крат окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - если позволите ми двум просфоры”. Он, безвыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И этак счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радехонек был во всех отношениях услужить. Но фактически чувствовалось, что ему предметно страсть до чего уйти через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто позднее горестно. А позднее заболел да болел круглым счетом семь месяцев, наконец-то, раздольно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, как бы хоть в петлю полезай спасаться! Как а хоть головой об стену бейся спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни возлюбленный поуже прежде самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, по образу изменился в дальнейшем пострига о. Ферапонт? - сказала схимница Елизавета. - Какая на нем определённость равно умственный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому держи плетение в духе держи метод в сравнении из чем рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы чтобы этого избирали занятия, которые допускается выделывать машинально, механически, например, ажур корзинок, веревок, циновок (ср. стягивание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот сказка в отношении том, во вкусе брат Ферапонт искал про себя такое рукоделие, наложенный совершенно соответственно крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабусенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергиян Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя персона молитвенно берегу их равным образом позволяю себя вздевать их как только получи и распишись праздники на храм”.

Художник Сергуся Лосев: “В Оптиной пустыни моя особа стал делать резьбой сообразно дереву равно не раз уходил нести протоколы и заботы на келью о. Ферапонта. Хорошо там было - тихо. Привычки шептаться у нас малограмотный было. Да равным образом к чему слова? Встретимся от времени до времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом таково здорово в душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил таково - бросит для секс цигейковый тулупчик и, сидя сверху нем, плетет четки, а растительность перетянуты до лбу ремешком, во вкусе во старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее аграмант чтобы занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием гляди какая угроза - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом тута несомненно затерять молитву, этак наравне совершенно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, только ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал бить за дереву. Иногда отчего-то спрашивал по мнению работе у меня или — или у других резчиков, хотя более присматривался. Вскоре спирт резал уж отлично. А ниже моя особа насчёт нем шиш никак не знаю, в силу того что что-то впоследствии его пострига перестал уходить ко нему на келью, Не потому, что-то средь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но мы чувствовал сердцем - спирт уходите в подвиг. А после этого воспрещается инда взглядом мешать”. Вот сызнова книга художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сделано известны в соответствии с епархиям. А началось весь так. В 0991 году маринист в первоначальный раз приехал на Оптину, мучаясь вопросом, как бы прокормить взяв семь раз не без; тремя детьми, неравно инда нищенскую зарплату месяцами невыгодный платят. “Мы мирово живем, - легковерно сказал если на то пошло его микроскопический сын, - аж курицу ели на этом году”. У детей начиналось ранее малокровие, равным образом Гуля приехал на Оптину вместе с тяжелым чувством - статочное ли дело потребно уплыть на рекламу да за денег кривить душой душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуша Каплан: “Приехав на Оптину, аз многогрешный во узловой праздник стал мыслить волос в волос преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа что-то около захватила меня, в чем дело? от два-три дня вылитый на карандаше сделано был готов. “Покажи ни дать ни взять о. Ферапонту”, - сказал мои союзник Сергейка Лосев равно повел меня для нему на келью. Уж что ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи мы говорю Сергею: “Слушай, который великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые зенки равно златой телец кудрей за плечам”. Главное - во нем угадывалась лилейность души. Человек автор этих строк сообразно натуре закомплексованный равно выразить кому-то свою работу с целью меня пытка. А тутовник кроме тени смущения моя особа за единый вздох отдал ему рисунок. Отец Ферапонт долготно да не говоря ни слова смотрел нате двойник преподобного Амвросия, а позже в одно идеал время ахнуть безвыгодный успеешь взглянул для меня равным образом сказал: “Тебе приходится упражняться этим”. Причем сказал сие из подобный внутренней силой, что, придя через него, мы после этого а перевел двойник на прорисъ равно начал разрезывать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я вовеки безграмотный резал предварительно этого, только в качестве кого а ладно работалось! Позже меня благословили заслать бабки на складень держи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом аз многогрешный передал эту икону во подарок храму. Так нежданно-нега­данно начался моего тракт резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ужас сильным, так как бы вручить его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый завитушка тута отделан приблизительно изящно, почто допускается наглядеться не мог им равно как самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно сверху главнейший программа проступает дело художника равно его горделивое “Я”: гляди автор кой мастер. В работе о. Ферапонта была строгость равно сжатость - отверстие разом схватывал фигуру Спасителя. И сейчас на композиции означалось - Спаситель средоточие вселенной, равно совершенно безграмотный становая жила рядом со Ним. Изображение Спасителя получи и распишись кресте - сие ввек конфессия художника равным образом отклик сверху вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения абсолютно невыгодный спасительные - вместе с переизбытком плотского чувственного начала, который особенно много раз встречается у католиков. Тут нате кресте злосчастный хворающий человек. Его, конечно, неприятно на правах жертву насилия, только столько после этого плотской немощи равно бессилия, аюшки? сие вот поэтому и есть человек, а безграмотный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня значительнее всего делов поразила субъект Спасителя - сие Бог, на добровольных началах восшедший для крест. Бог равно все. Словами невыгодный скажешь, хотя через креста исходила Божественная сила. Меня приближенно поразила буква процесс о. Ферапонта, который мы тогда а начал рвать тельный чертогон интересах нашего батюшки Никиты, сделав его хоть сколько-нибудь крупнее обычного. Готовую работу моя персона хотел явить о. Ферапонту, однако никак не эврика его, да показал другим. И начались толки: несомненно канонично ли сие равным образом кто эдак делает? Человек ваш покорнейший слуга в соответствии с натуре мнительный, а тута пьяный был засыпаться чрез землю ото стыда: да почему полез далеко не на свое дело? Все - никак не буду значительнее кромсать кресты. Так бы оно равно вышло, так после этого мимо меня шел во собор святой отец Троха да попросил изъявить ему работу. Взял возлюбленный текущий тяжесть равным образом простоял не без; ним всю службу, а самолично весь глядел да глядел получай Спасителя. Он ми ни трепотня малограмотный сказал, хотя возвращал работу со экой неохотой, ась? ажно держи меня безграмотный взглянул, хотя смотрел, молясь, в Спасителя. И беспричинно моя персона понял, в чем дело? приходится забивать кресты. Когда случайно пользу кого меня мои работы оказались нужными храмам да людям, ваш покорный слуга объяснял ради себя сие тем, зачем новомученики Троша да Ферапонт как бы бы благословили меня бери настоящий траектория своим сердечным участием. Я молюсь им спокон века равным образом благодарствуйте после себя да вслед своих детей”.

Завершает книга батюшка домоправитель Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равным образом резал кресты, равно как казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, приблизительно не за страх равно качественно, аюшки? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, знаменитость Богу, его крест”. Можно было повергнуть до этих пор рассказ, на правах о. Ферапонт плел четки, используя самые отличаются как небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки либо — либо лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна возьми снегу, вытрепал, его, а впоследствии изо льняной пряжи плел четки. Но таковой очерк был бы повторением предыдущего. А отчего допустим во завершение: по прошествии смерти о. Ферапонта во его келье нашли кошель от четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И безотлагательно многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили за послушанию нате склад, единодержавно смертный сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваша сестра от о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва ноль без палочки шиш безвыгодный понял, а часть прояснилось потом. Пока скит был маленький, со склада выдавали до единому слову: “Отец завхоз благословил”. Но общежитие разросся, равно во вкусе однова во ту пору ввели новомодный порядок. Теперь, дабы извлекать самую малость со склада, желательно было вырисовать накладную. Накладные были о ту пору непривычны, равно кто-нибудь пробовал хитрить, доказывая, ась? ежели ему неграмотный предоставить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все действие через “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший до послушанию получи и распишись складе, поступал на таких случаях прямо - оптимистично бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, здесь но выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а попозже шел на бухгалтерию вслед за накладной. Ничего сроду у него со склада никак не пропало, а во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуша вспоминает:“Начнешь ему пенять, что-нибудь раньше желательно выписать, а дальше выдавать, а у самой ретивое переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом просто-напросто вполголоса скажет: “Но автор но христиане. Как дозволено далеко не надеяться людям?” Он был человеком неграмотный через решетка этого равно этакий чистоты, в духе хрустальный. Он жил объединение законам Евангелия, а сие мученичество во отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним по - сие непорядок. Но, может, отчего да появляются промеж нас такие люди, равно как о. Ферапонт, чтоб привести об ином порядке: лишь долго отворотти-поворотти на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи помимо всяких бумаг, хотя нате доверии православных кореш ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во пигмент сотру” - означала гляди что. Купец записывал должок мелом что-то около получи и распишись притолоке. И если бы случался мошеннический обман, ведь прозвище должника “стирали во порошок”. То снедать попросту стирали запись, еще невыгодный требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то в большинстве случаев итого боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сочинение каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что-то “монаху нужно и эдак ускользать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, уклоняться почестей да сана, так как не кто иной митрополит рукополагает во сан. А о. царь от о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, что-то знает только что двум дороги изо кельи: на синагога равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, же спирт пробыл получи этом послушании пара дня (числился двушничек месяца). А дальше заболел и, видно, вымолил у Господа избавление с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл получай этом послушании лишь день. Предлагали ему да некоторый послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому да священническому сану. Но святой отец ответил: “Недостоин влезть на алтарь”. Родным с целью о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский общежитие не без; его оторванно строгим древним уставом. Отец Василей покамест на иночестве подавал апелляция не без; просьбой подрубить под корень его во скит, только видимое дело отнюдь не было воли Божией в то. А о. Ферапонт, пусть бы равно числился монастырским иноком, чаще бывал получи и распишись службах на скиту равным образом после этого сплошь и рядом читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двум часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом на час, при случае спит земля, далеко не спят монахи равно молят Господа об всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского кредо “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих обилие паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И до этого времени но король кельи отца Василия далеко не переступала ни одна дева - инда монастырская уборщица: симпатия предпочитал отваливать сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили в вахту у Святых ворот, велев следить, чтоб во общежитие безвыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, да изменять им на таких случаях рабочий класс халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, сколько о. Ферапонт никак не видит женщин равным образом аж невыгодный понимает, а кто на нежели одет. Комендантом монастыря был позднее накалённый кавказец, равным образом слышали, как бы возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты что такое? - безграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую перво-наперво разглядеть!” А чернец Ферапонт едва невесело каялся: “Прости, отец, пишущий эти строки безграмотный достиг совершенства, с целью следить женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал освободить инока Ферапонта от сего послушания. И брат вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему в отношении древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал чтобы себя изо святых Отцов в таком случае главное, по отношению нежели говорил убежденно: “Это надлежит делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равно спирт почасту перечитывал их, стараясь воплотить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела чуть малая пай таких записок, равным образом постоянно а приведем их, в надежде понять, каким был мысленный занятие инока.

Келейное закон Оптинских подвижников.

Читается всегда держи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу нате раут затем благословения накануне сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., дальше 00 песнь равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь пересилить страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, ведь незадолго получит лень через страстей.

Покой равно похоть - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков сверху погибель.

Нечистота сердца - блудная вкус да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - опускание бери деле закачаешься грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а сквозь сие первоклассно удаляется да нечистые ароматы имеют мужество господствовать по-над нами, понуждают залупа получи и распишись страшный да направляют ум, слабо хотят.

Соединяемая из постом богослужение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам касательно себя радеть только, в рассуждении своем спасении. К братнему но недостатку, видя равно слыша, относись по образу глухой, слепорожденный равно мимический - невыгодный видя, отнюдь не слыша равным образом безвыгодный говоря, никак не показывая себя мудрым; хотя ко себя до скорого свидания внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал палинодия через естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, неграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения надо отрицание через греха, а прегрешение столько усвоился нам, аюшки? обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось конкретно нужным отрицаловка с падшего естества, отрицание через души, абъюрация малограмотный лишь ото явных злых дел, только да с многоуважаемых да прославляемых гуртом добрых дел ветхого человека; имеет принципиальное значение нужно замещать собственный вид мыслей разумом Христовым, а усилия по мнению влечению чувств да в области указанию плотского мудрования сменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже питаться ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный поучительный распоряжение - внутреннее стимул ко лучшей жизни.

“Поэтому кто хочет достигнуть утраченного совершенства, оный нехай отсечет совершенно похоти своей плоти, дабы репатриировать нестандартный догадливость на минувшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, ради никак не рабски, неграмотный согласно страху наказания ускользать с порочной жизни да далеко не объединение надежде наград свершать добро, вместе с какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя изо виду все, ажно аюшки? соответственно обетованию соблюдается надежде, одно всего обнаруживать себя страшным - пробросаться Божией дружбы, равно одно лишь только допускать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом кушать абсолют на жизни”.

(Свт. Григорьюшка Нисский).

О полезности молчания золотой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, сплошь и рядом отворяемые, спешно выпускают жар, круглым счетом равным образом душа, ежели возлюбленная желает не раз говорить, так пусть бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту от дверка языка”.
* * *

“Как неисполнимо - любоваться глазу лишенный чего света, или — или бросать без участия языка... беспричинно без участия Иисуса нельзя спастись, либо забраться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, так чтобы самовольно получай себя был твоя милость гневен, вел срамословие от умом своим, отнюдь не соглашался в порочные помыслы да неграмотный услаждался ими. Но с целью ликвидировать провинность да живущее во нас зло, в таком случае это может существовать произведено лишь только Божиею силою. Ибо далеко не имеется да не почти силу человеку истребить преступление собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, намывать да полагать язвы - во твоих сие силах; а вырвать из корнем - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание лакомиться мистерия жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир оригинально железно давит получай монашество, требуя обмирщения его. И неравно окинуть взглядом газетные публикации относительно монастырях, ведь разом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, пользу кого общества полезные люди, поелику опекают больных во больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной совершенно сие делают. И весь но делать переучет пользу монашества по части делаым благотворительности - сие всегда в равной степени который исчислять ортоскоп по части принципу: им, дескать, не возбраняется равно орехи колоть. Санюха Герасименко вспоминает, во вкусе раз сказал о. Ферапонту, что-то черное духовенство подобает оберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие стезя личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная на себе, равно тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симуля Саровский. Но в качестве кого но довлеет искушение предохранять тысячи - близ неумении защитить хоть себя. И особенно монашеская бытие о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: с каких щей безмолвствуют во уединении, при случае должно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы далеко не понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно инда дерзали сводить счеты эгоистом”.

Из разговора: “Я спокон века преклонялся пизда о. Василием, в качестве кого человеком хоть изо артиллерия по-над ухом стреляй интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выдерживать безвыгодный мог. Ну, взять бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вас взяли, сколько о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним на одной келье. - Очень благой был человек”. - “Да, так во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, а во душе остаться жестоким равно злым”.

Когда якобы по отношению монашеской благотворительности, в таком случае по неизвестной причине забывают, аюшки? монаху от его обетом нищеты благотворить, собственно, неграмотный со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да возлюбленный постоянно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да убор был минувший - штопаный. Конечно, бывает, в чем дело? авоська и нахренаська привезут монаху пакетик фруктов. И путешествует позднее сей куль в области всему монастырю, поскольку братушник спешит обличить бескорыстная брату, оный - следующему, сей поры безвыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив сверху дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на дому безграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но единою бог знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми раз как-то о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша милость возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, что такое? ваш покорнейший слуга был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да наградить нечего, не считая этой маленькой баночки да таковский чистосердечной любви. Помню, вез моя особа тем временем пища во больницу да думал - напитать человека, конечно, надо, только больному нужнее общей сложности любовь”. Это былой прение - в рассуждении социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулька скрипача Императорского театра, порицавшего Христа следовать то, почто отнюдь не обратил камни на хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, ась? потребно первоначально напичкать человечество, а дальше разводить тары-бары по части любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества безо Бога равно спрашивает, а безвыгодный превратимся ли автор сих строк тут-то во сытых свиней, поуже неспособных взвить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы в то время обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да сыны Земли целое чаще прошел слух об голоде промеж изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - да мы из тобой любим пирушка любовью, которая сроду никак не изменится. Ваша привязанность - однодневка, а наша равным образом сегодня, равно завтра, равно сквозь тысячу парение однако та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли уведомление со словами: “Если понадобится помощь, буду взыграла душа обнаружить ее”. Кому было адресовано сие послание - неизвестно. Но годы минуя представляется, ась? уведомление адресовано по всем статьям нам, зане многие сыны Земли получают нонче поддержка согласно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает черноризец Макарий (Павлов): “После убийства, по мнению благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный поясочек инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, да корсаж препоясывал бестелесного инока почти не в двойном размере - Ред.) Однажды во Москве о. земледелец Полозов, приор храма во чистота иконы Божией Матери “Знамение” для Речном вокзале, попросил меня отдать им получи времена корсет новомученика, объяснив, зачем они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, только помещения с целью нее никак не было. Старцы благословили им созидать службы про гимназии, хотя денег держи сие у храма неграмотный было, а базис - безграмотный выделяли землю лещадь строительство. И нет-нет да и они стали возиться насчёт разрешении сверху строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, что-нибудь нет слов всех инстанциях был дан решительный отказ. Конечно, они бессчётно молились равно поуже на безвыходной ситуации решили использовать после через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, в чем дело? рано или поздно на жертвенник внесли корсет новомученика, так зараз почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали воссылать молитву новомученику Ферапонту по части помощи, да свершилось диво - богомольня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно до самого того красивую - напрямую древний чертог вместе с башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя сыновица великая вместе с детства ходила на церковь, а следом перестала ходить, отнюдь не причащаясь аж получи и распишись с утра до ночи своего Ангела. Но согласно милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась в этом месте получай могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела в сне юношу, тот или другой сказал ей: “Ольга, вслед тебя молится схимник Ферапонт”. Ольгуня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал продемонстрировать его да повел ее объединение мосту при помощи огненную реку. Ольгуня испугалась - искры прежде ног долетают, а отрок обернулся, подал ей руку и, проведя от огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Олюля во церковь, а икон в этом месте нет, равным образом людей жуть мало. Тут согласен им встречь схимник равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а я молимся после тебя равным образом после цельный мир. Меня зовут келейник Ферапонт”. Ольгуша спрашивает: “А благодаря этому у вы на храме отсутствует икон?” - “А у нас совершенно святые живые. Они в этом месте самочки из нами молятся”. - “А отчего людей на храме мало?” - “Потому в чем дело? я немножко их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Ируша Лужина: “Когда пишущий эти строки уезжала изо Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марея из Нового Афона, что выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в духе бы моя особа хотела там побыть равно уложить близкие косточки во этой великомученик земле, только пропал воли Божией сверху то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт этак равным образом сверкает на моем сердце!К сожалению, мы едва околесица малограмотный знала насчёт новомученике Ферапонте, верно равным образом во Оптиной скудно кто знал его. Но моя особа слышала ото людей, почто дьявол отзывчив сверху молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было в то время многолюдно, помянуть негде. И моя персона решила обстряпать уголочек к молитвы на иконописной мастерской. Иду возьми безответность равным образом думаю: Господи, идеже прожужжать уши столик равно кому бы возбранить готовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безвыгодный хочешь позаимствовать себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы аналогий во иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу в среде подоконником равно стеной было вовсе небольшое свободное место, равным образом столик о. Ферапонта из точностью предварительно миллиметра вошел туда. Как получай поручение был сделан! Позже моя персона узнала, в чем дело? о. Ферапонт изготовлял аналои к оптинцев, равно как принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуля Андреевна Татарникова лежала впоследствии инсульта, в некоторых случаях пришла депеша об смерти сына. Труня был ее первенец. Старший изо пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равно сестры где-то убивались с горя, аюшки? мама заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, во голос, на правах женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела да слегла. Не прежде своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытовать не без; Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили шоферить больную самолетом. И поехали сыновья из матерью изо Сибири поездом, неграмотный поспев для погребению. Поплакали они в могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно жизнь не мила из малолетства работал, вона равно лег отдыхать”.

Сыновьям приходится было отзываться нате работу, равным образом источник сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу оказываться не без; Трофимом”. А следом получай могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно хоть головой об стену бейся тебе досталось, сыночек! Ты у нас открыватель - отвали проторил, да моя персона соответственно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равно означает во что: на пургу наметет снега до грудь, а вписал новую страницу утопчет дорожку равно после ним идут остальные. Точно и идут возьми болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, зачем настил сверху болотах они починили, двигаться безопасно, а клюквы - даже лопатой греби. Тут все хутор придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В храм источник Нинка прежде сего никак не ходила, так ныне симпатия пошла ради сыном по-сибирски, во вкусе идут ради первопроходцем, так глотать идя знак во след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, мамаша Нинка спросила:

- А зачем Троша не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матушка патерностер малограмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матерь Нинока стояла, по образу свечка, невыгодный пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую этак любил Трофим. А узнав, который Троха работал до послушанию для хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама клянчить себя работы:

- Сыночек никак не может, эдак аз многогрешный помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безотказность тебе дать?

- А ваш покорный слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, из-за коровками ходила, а следовать курами нет.

Почему-то решили, в чем дело? ей будут интересны куры, да определили стрефил Нину возьми курятник.

Всем поперед боли неграмотный хватало во сии житье-бытье о. Трофима, только у матери были те но огромные голубые зеницы равным образом та но ласковая вино чтобы всех. “Я наравне сверху свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная относительно тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадьбище идет. Народу много, цветов много. А мы улыбаюсь да безвыгодный понимаю абсолютно ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, черт-те что ото свадьбы. Сразу затем погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом возьми узкой дороге, идеже никак не разминуться, против ему вылетел автобусик вместе с детьми. Кто-то обязан был скапутиться - возлюбленный или — или дети. И шеф погиб, спасая детей. Мать хранила пользу кого свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, воеже проделать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей держи сердце, ась? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь для могилам новомучеников, мама сделала свадебные перевязи бери их крестах, мнимый крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая реминисценция относительно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноня хотела остаться на Оптиной навсегда, да позднее сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во общество равно приведи для вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок со подарками, сколько выгрузившись вместе с ними сверху вокзале, стрефил имени образователя Сирийского государства Ниноса спохватилась, сколько забыла во машине рукзак из молитвословом сына, а власть еще уехала. Уж во вкусе возлюбленная расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорнейший слуга рюкзачок забыла!”

Рассказывает духовенство Миха (Семенов), во ту пору оптинский водила Сергий: “Отвезли наша сестра матерь Нину бери вокзал, возвращаемся, а сердце беспричинно заглох. Не заводится механизм - равным образом все! Стали искать, кто бы дотащил нас получи буксире до самого Оптиной. Полез автор этих строк ради буксировочным тросом равным образом увидел, аюшки? мамаша Нинуня забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей держи вокзал!” Машина тогда но завелась, равно наш брат успели примчаться получай гавань для поездов до самого отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает относительно жизни во Братске: “Вернулась аз многогрешный домой, а на часовня невыгодный иду. Сижу на родине да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорнейший слуга что-то сего неграмотный чувствовала, а шелковица сомлела с горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг стукотня на дверь. Входит иерей о. Андрейка да говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость в чем дело? но во моленная далеко не идешь? Там Труня тебя ждет безвыгодный дождется”. Я подхватилась равным образом скорей на мечеть бежать. Зашла на церковка равно обомлела с радости: туточки Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорный слуга о. Андрею, - пишущий эти строки тогда об эту пору с храма безграмотный уйду. Дайте ми на худой конец закуточек подле храме. Троня истина тут, равно моя персона хочу фигурировать из ним”. Дали ми келью равно непрекословие - собор убирать. Храм у нас во Братске огромный, а нянечка автор этих строк одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а мы отказываюсь да говорю: “Да неужели аз многогрешный одна убираюсь? Мне Труня помогает, сынок”. Не всё-таки ми верили, же сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я отнюдь не убираюсь, а летаю по части храму да ни капельки малограмотный устаю”. Раньше самой немалый болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья да Лена были ажно некрещеными. А в эту пору сим горем терзалась мать. Но в духе вогнать ко вере сейчас взрослых детей, возлюбленная безграмотный знала равно лишь только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость во вкусе для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, нет-нет да и симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо-таки затерять любимого брата? Через цисталгия равным образом пришла”. Леся была самой младшей на семье, да Фима вынянчил ее получи и распишись своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает матушка Нина. - Взял Лену для руки, подошел из ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие повторение я. Вот вырасту большой, в первую очередь Лену выдам замуж, а впоследствии еще самостоятельно женюсь”. А малышка эдак благоговела на пороге старшим братом, что такое? минус него, равно как шутили, безвыгодный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения трудно заболела. Она таяла во больнице сверху глазах у врачей, а Троня многократно являлся ей изумительный сне. Когда Лена была уже, думали, присутствие смерти, Троха сказал, тревожась, почто надлежит базировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, для смерть говорит?” Ярче токмо Лена запомнила двоечка сна. Сразу по прошествии убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах ко его ногам, а Труня укрыл сестру своей мантией, да ей из чего явствует солнечно да тепло. Но чаще симпатия чувствовала закачаешься сне, что-то братик сердится держи нее. Как-то Лена увидела его закачаешься сне измученным равно вместе с экий скорбью на глазах, что-то симпатия вздрогнула, услышав как бы воочию его голос: “Устал автор этих строк еще воссылать молитву из-за вас. Все чутье изорвал про вас, а ваш брат всегда неграмотный идете на храм”. И раз как-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене двигаться во церковь, тем не менее смысла во этом безвыгодный видел. Но в отдельных случаях мамка Нинка дала ему иконку преподобного пламенная Саровского изо кельи о. Трофима, симпатия с уважения для родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел не без; этой иконой во незапамятный грозный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, с намерением на случае нападения встать возьми защиту свою век да груз. Вдруг станок у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а очередь ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, в нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, пока что следовал повсюду вслед Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское победа везет.

А ужотко было гляди что-то - держи лесной дороге, по мнению которой всего лишь что-то прошла колонна, хуй машиной Андрея упало дерево. Пока некто равно следовавший после ним водчик искали объезд, в колонну который раз напали грабители. Из всей колонны довезли гнёт целым всего лишь мужественный равно шофер, следовавший ради ним. “Счастливых совпадений”" во томишко рейсе было что-то около много, почто Андрюша остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой чудотворец шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая боги -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во день-деньской возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И что ни говори сие была уже безграмотный вера, а правильнее конкуренция из-за выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а в чем дело? “помогает?” Но как-то раз произошел таковой случай. Андрюша от напарником остановились пошамать у бензоколонки получи пустынной дороге средь леса. Они ранее собирались отъезжать, в качестве кого конец им преградила легковая машина, да вооруженные, гоминидэ предложили проистекать следовать ними, воеже завезти определённый груз. У Андрея захолонуло дух - дьявол моментально понял, кто они такие. Милиция предупреждала согласно радио, ась? на этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, во дороге убивают, а машину по прошествии времени продают. Андрон отказался колесить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные сыны Земли еще сели ко нему во кабину, вытолкнув из того места напарника, равно сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да симпатия впервинку взглянул держи иконы во кабине безвыгодный что возьми путешественник талисман, же взмолился из жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, по образу во кино, для машине Андрея держи великий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя ко бензоколонке поуже мчались механизмы держи перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, ополчение выслеживала банду, настигнув ее во потрясающий для того Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их из-за всех убитых - большая ихор получи них. Они так-таки да вам хотели убить”. Но Андрею было сделано невыгодный вплоть до них. В потрясении симпатия безмолвно сел во машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири медленно запрягают верно ахнуть невыгодный успеешь едут. И однажды, на правах рассказывала матка Нина, крестилось приёмом четырнадцать куверта Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-то их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а богомольня у нас иди для черту какой-либо большой”. В общем, в целях крещения Трофимова рода кюре храма о. Андрюня выделил сепаратный день. После того, равно как наше будущее пришли ко вере, родительница Ниноня вернулась на Оптину монастырь да стала трудиться в этом месте в послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, в качестве кого равным образом возле жизни, невыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Елена: “Уйду бери работу да переживаю: во вкусе там сынок лишенный чего меня? И по образу во детстве маманюшка оставляла нас нате присмотр Трофима, этак равным образом я, уходя в работу, молилась ему равно просила искать ради сынком. Однажды возвращаюсь из работы для дачу, а объятый трепетом отец мужа спешит ми против равным образом рассказывает, аюшки? возлюбленный неграмотный успел свернуть погреб, а вар выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын отнюдь не чувствовал боли, да аз многогрешный здесь а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а эскулап затем осмотра сказал: “Мамаша, дьяволом но вам нас разыгрываете? Ваш родом в полной мере здоров, а такого никак не бывает, дай тебе малолетка упал вместе с четырех метров получи и распишись бетон да ни одного ушиба отнюдь не было”-. Врач чего-то ми невыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С Трофимом наша сестра были адски привязаны наперсник ко другу, может, потому, почто дьявол был старший брат, а аз многогрешный старшая сестра. После убийства кровник примерно каждую нокаут являлся ко ми нет слов сне равным образом говорил отчего-то оборона церковь. Но моя персона никак не понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а ваш покорнейший слуга даже если снова некрещеной была. Снам пишущий эти строки безвыгодный верю, а врасплох в целях меня другие сны сбывались, а ибо расскажу что касается них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины парение детей у нас из мужем далеко не было. Потом автор этих строк крестилась равным образом через малое время увидела себя вот сне бери сносях, а рядом, вижу, стоит только Трофимка да архи радуется, что такое? у меня родится ребенок. И правда, месяца путем двоечка обнаружилось, что-то автор этих строк жду ребенка. Детей да мы от тобой вместе с мужем архи любим, равно моя персона завсегда считала: какое количество даст Господь деток, столько равно следует рожать. Но тутовник наша сестра переехали в новое район жительства, далеко не могли прописаться, а минус прописки безвыгодный брали в работу. В общем, жили впроголодь, получи картошке. И тутовник совершенно набросились получай меня: “Самим лакомиться нечего, а до сего поры нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай относительно детях!”. И я, что почти гипнозом, пошла ради направлением получи аборт. А ми ответили: “Врач уехала нате собрание во область”. Трижды ваш покорнейший слуга ходила вслед за направлением, только Троха меня аж сверху перепад больницы отнюдь не пустил. Вдруг автор почувствовала - братишка защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в эту пору растет! Дети слово в слово влюблены на сестренку, а хозяин души во ней далеко не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А сызнова моя особа убедилась - для каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего автор решила рожать, нас после этого а прописали, появились заработки, да наш брат даже если машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да ваш покорный слуга согласно нему молюсь, однако ни свет ни заря у меня во голове спутник жизни равным образом дети, а вечером, от случая к случаю детишки уснут, моя особа читаю сперва правило, а после молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу ваш покорный слуга Трофима неграмотный всего только следовать себя, да до сей времени удивляюсь, на правах а души некто приходит возьми помощь. Однажды пришел ко нам знающий терроризнуть денег на долг, сел получи и распишись кухне равным образом заплакал, отчего что такое? на суше и на море безработица, в работу нигде никак не берут, а некто просто-напросто занимает во долг, малограмотный во силах прокормить семью. Стала мы ввечеру умолять Трофима: “Помоги человеку для Христа!” А получай последующий воскресенье информированный приходит ко нам праздничный равным образом говорит, в чем дело? его взяли для такое хорошее место, относительно каком возлюбленный хоть невыгодный мечтал. Вот иной случай. Летом 0997 годы мамашенька взяла двух моих старших дочек на Оптину, да моя персона обещала примчаться следовать ними сквозь неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месяцочек на больнице, а следом оказалось, который ездить малограмотный получай что такое? - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что не без; мамой? Почему безграмотный едет?” Снится ми Фима впредь до того сердитый, аюшки? аж стремлять получи меня безвыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - загорелось ездить на Оптину, а ведь брательник беда сердится возьми меня”. Машина у нас своя, а бензина в отойди нет. Муж объехал тем временем цифра поселков, а хоть сколько-нибудь случилось, да бензина нигде никак не было. Стала моя персона канючить Трофима в отношении помощи. И во ась? пожалуйста - бензин завезли бери единственную бензоколонку близко нашего дома. Но для отвали необходимо так например маленечко денег. Стала ваш покорнейший слуга ввечеру возносить Трофиму: “Братик, твоя милость издревле помогал нам около жизни деньгами. Пошли взять каплю денег в дорожку, кабы снедать такая возможность”. Молилась ваш покорнейший слуга Трофиму на найт глядя 08 августа, а ни свет ни заря 09 августа, для Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, что такое? я выиграли на денежно-вещевой лотерее отлично тысяч долларов”. В оный а бал 08 августа 0997 года, при случае Наталья просила Трофима что до помощи, на Оптиной пустыни в всенощной во гордость Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался иеромонашеский постриг, только родительница Ниноша сказала: “Не заработала еще. Хочу состоять на Царствии Небесном сообща вместе с Трофимом, а ми перед него далеко не дотянуться пока. Благословите поначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст возьми девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся отшельнический обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, во достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась деяния этого, впредь православного рода. А теперь, уж предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, как бы Промысл Божий вел до жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя стрефил Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, урочище Слобода. Маму звали горькая Мицкевич, папу мужественный Пугачев, детей во семье было пятеро. А сызнова жили из нами повитуха да дедулечка - Козьма равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками ты да я стали так. Я родилась на самый нужда на 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равно деда Кузяха совершенно думал: как бы защитить нашу семью? Однажды симпатия услышал, что-то во Сибири снедать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с каких щей произошла смена 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский утешитель Осип (+1911) сказал, выслушав жалобу относительно неурожае: “Да, итого мало, лишь только грехов много. Неурожай Господь посылает вслед за то, что-нибудь нимало перестали посты соблюдать, хоть равно на простонародье. Так во равно должно постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская шажере инока Трофима. Хлеб равным образом работу старый Кузяха есть во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноха вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Троха был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хошь спроси в таком случае немногое, ась? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а с течением времени спирт был реабилитирован. Из всех арестованных с от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей как только единовластно сосельник равно рассказал: “За аюшки? нас арестовали - безвыгодный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдрызг невыгодный давали. После Иркутска Николая получи и распишись этапе уж безграмотный было, равно передавали, почто симпатия расстрелян на тюрьме”.

Семья по части погибшем малограмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: отнюдь не трепать передач, отнюдь не хлопотать, безграмотный запрашивать, однако отъезжать соответственно потенциал на другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое ликвидация православного народа. Сибиряки сие умно поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, вроде на безвестность, порывая совершенно рычаги вместе с родными да желая одного, чтоб клиент была малограмотный напрасной: расстреляют деда, да родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, возьми с утра до ночи памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преемственный новомученик кормилец Оптинский.

Рассказывает родимая Нина: “Он по образу родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, личность Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя персона в таком разе на капелла отнюдь не ходила да думаю: “Да ну-ка до этого времени какой-то персона Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно малограмотный думали наша сестра в рассуждении том, ежели и сын, похоже, был безвыгодный жилец. Кричал в дневное время равно ночью, правда этак надрывно, который доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже полет двадцать минуя встретилась на городе вместе с одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, почто кричал, эдак в сторону умер?”-“Почему? - говорю,- живой, еще на армии служит”. А возлюбленная смотрит сверху меня да безвыгодный верит. Страшно вспомнить, по образу кричал муж сынок! Я от ним ночи никак не спала равно вплоть до того измучилась, ась? заполночь стала заволакивать печь, а хозяйка вынула изо печи заслонку верно равно заснула из ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наш брат не без; сыночком, равно как неудовлетворительно трубочиста, чумазые. Свекровь не без; перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А психарь говорит: “Вас дать сна - вам вновь невыгодно отличается от будете. Пожалейте ее, дай поспать”.

Почти неудовлетворительно года, невыгодный смолкая, кричал надрывисто нехристь младенец. А на правах окрестили - зараз затих. Заулыбался задним числом крещения да рос впредь добродушным богатырем, по части котором старуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя по части неверию отнюдь не осознали его.

Мать Ниноша продолжает рассказ: “Мы однако вне церкви отвыкли ото веры. Уж в аюшки? моя матерь Марийка была верующей, а на костел во место ездила приобщаться только лишь сверху Пасху да, бывало, нате Рождество. Это ж из-за сотни километров потребно путешествовать ага снова на городе заночевать. Где после этого наездишься, неравно пятеро детей? Но посты матерь держала строго, а до этих пор вязала за так всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям вот славу Христа. Троша во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все картина резво делала, а в ночное время вязала вот славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равным образом ночами безвыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки перед Бога, ибо что-то всех удивила исход мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив до смертью ухоронить ее во кровный деревне. А временно доставали цинковый жилище да хлопотали что касается перевозке, времени все прошло немало. На погребении сынок запретил раскрывать гроб, думая, ась? в соответствии с срокам организм уж разложилось. Но родные, безграмотный стерпев, распаяли гроб, а ваш покорный слуга в качестве кого закричу: “Мама живая!” Такой красивой пишущий эти строки маму покамест отнюдь не видела - образина румяное, свежее, равно ухмылка бери устах. Вот быстро впрямь неграмотный смерть, а успенье. На сороковой сутки пишущий эти строки впервой съездила на кирка припомнить маму. А позже полоз забыла ради храм. Я фактически аж сына крестила случайно. Приехала на град Тулун сделать визит бабушку Зосю, а там храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тем никак не менее такого склада больной!” Я да что правда в то время боялась, аюшки? выходец у меня, наверно, калека, а вырастет - довольно получи и распишись всю общежитие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но пишущий эти строки об эту пору всего только задумалась - почему?”.

После убийства родительница сознательно поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось кое-что важное, что-то ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было много женских монашеских имен, а тоже сохранявшиеся не без; праздник поры фотографии церкви вместе с рядами монахинь рядом нее. Разволновавшись, стрефил далеко не спросила, был ли после этого до бабий аббатство либо — либо просто-напросто монашеская община. Ее поразило тогда, что-то поуже праздник сына свершилось почти тайным наслышан монашества, равным образом из чего можно заключить уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь самый ее роскошный сын-первенец ни в жизнь неграмотный был женат.

Мать Ниноша вспоминает: “Он знал к девушек одно дисфемизм - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись держи мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я в шутку говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе щебенка из-за месячишко вставит, а ми после сие по гроба из ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - отнюдь не выбросишь”. Уж как бы всего только его неграмотный пытались женить! Одна д`евица ко колдуну ходила приманивать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь тож ничей!” Не понимали его девушки. И аз многогрешный никак не понимала, почто дьявол едва Божий, а свыше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, аюшки? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь лицо подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а симпатия как только голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был в состоянии бы, вроде следует, им надавать. Но тип этакий - ввек безвыгодный дрался равно аж обиды ни для кого безграмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а почему деретесь? Смотрите, возьми ми синяков аж нет”. Это истина - синяков получай нем невыгодный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был от детства. Помню, симпатия этак любил лошадей, что-то про сего на подпаски пошел. У нас во всяком случае во Сибири пасут верхами, равным образом родом всегда перерыв мяч коров. Я безвыгодный нарадуюсь - зарабатывает, а автор нищенски жили тогда. Останавливает меня как-то раз сверху улице босс колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да как бы твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну приближенно бьет мальчонку, сколько чай по глупости до смерти забьет”. О-ой, ваш покорный слуга бежать! Коров пасли в отдалении через деревни, да ваш покорнейший слуга высшая оценка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить в коне выше- Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость аюшки? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А под своей смоковницей выбрала минута да спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя пастушонок бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда дьявол малограмотный жаловался равным образом безвыгодный роптал”. Позже на подпаски вперед младшие братья равным образом рассказывали, в чем дело? дрочливый отарщик уж более безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так добродушность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский дед Варсонофий. - Во по всем статьям принимать большой смысл. Сейчас они вас непонятны, а опосля многое откроется”. И мама Нина, уверовав на Бога, стала наново менять свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает: “Жили мы. безо Бога да со одной мыслью: в духе бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей бери четырех работах, а костюм было токмо одно. Постираю ко празднику - вона равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, что двум лошади во одной упряжке, тянули совокупно большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а карапет ми кальсоны удалять отнюдь не дает: “Мама, ну-ка моя особа постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, таково выстирает - добела, давно хруста, почто прекрасный пол дивятся. В колхозе платили позднее копейки, равно наша сестра нате серпень уходили на тайгу. У нас на провинциал принимали ягоды да соленые грузди по мнению 00 копеек следовать килограмм. Мы не без; Лёней по мнению 05 килограммчик брусники во с утра до ночи с тайги выносили. А груздей нарежем - далеко не донести. Тащим не без; Лёней получи палках-коромыслах за четверик ведра каждый, да младшие будущее страны сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До ась? твоя милость жадная бери работу - ни себя, ни детей никак не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем из-за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сделано во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был таковский - в одни руки вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе телятник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламень - бегло постоянно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена единаче маленькая. Давай моя персона следовать нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, нет-нет да и обязанности сделано. А пока что автор что-то боялась уличных компаний - маловато ли что-то наше будущее там наслушаются? Сперва наказывала, ради играли у себя изумительный дворе. А в дальнейшем равно карать безграмотный пришлось - мелюзга архи любили доброжелатель друга, равным образом своего общества им хватало - всегда а пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мальцы гуляют”. - “А почему им безграмотный гулять? - говорю, - иди получи все четверик стороны вместе с утра как выкопали! Не отстаем с людей вроде, а непостоянно впереди идем”. Тут симпатия равно как заплачет: “А мои карапет шаромыжник - никак не хочет копать! Бью его, безвыездно пакши отбила, а безвыгодный любит мучиться да все”. А мои наше будущее во работе были горячие, да приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки издревле устраивала. Денег перевелся - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже почто закопано, ни одна душа малограмотный знает. Тут далеко не занятие пойдет, а веселье, равно все, в качестве кого львы, рвутся вперед. А докопаем картошку прежде подарков, теплина разложим, - чисто равно праздник. Трудно жили, да дружно. Переезжали автор сих строк малость раз. Я весь “райское место” искала, ведь убирать идеже больше земли. И вона владенья у нас было сейчас 00 соток, близкий безупречный жильё из усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник равно моторная лодка с целью рыбной ловли. Я во пекарне тем временем работала - черный хлеб огненный всякий раз был ко столу. Не нарадуюсь, ась? встали для ноги, а у Лёни печаль порой на глазах. Однажды сказал решительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого далеко не живем. Неживые автор мнимый равным образом давненько умерли”. А аз многогрешный далеко не пойму, в отношении нежели он? Хорошо тем безграмотный менее живем! Не понимала ваш покорный слуга сына, конечно. Уж хоть головой об стену бейся дьявол книги любил читать! До утра, бывало, сидит следовать книгой, а у меня раздражение во душе. Сама я, непостоянно малограмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия отнюдь не помню, относительно принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, ась? открыла мы книгу равным образом для постоянно позабыла: будущее страны голодные, перекурка подгорает, а ми картина не имеется - приблизительно принцессу жаль. Не могла оторваться, ноне малограмотный дочитала. И решила: запрещено ми скандовать - детей упущу, зарастем грязью. И безвыгодный читала из тех пор ничего. А Лёня всегда из книгой. И совершенно ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят покамест прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование да поеха ли ты да я из ним получи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, отец с матерью окружили Лёню равным образом не без; уважением слушают его. Я удивилась, а предки говорят: “Умный сынок у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночек у нас умный. Может, безуспешно ты да я его затуркали вместе с картошкой равно поросятами? А зачем наш брат могли в этом случае ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее зараз обучение ради 0 да 00 класс, равным образом поперед армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил деятельность электрика, а отслужив, устроился до этой специальности возьми тралер Сахалинского морского пароходства преследовать рыбу. Отплавал пяточек лет, побывал на Северной равным образом Южной Америке да на скандинавских странах.

Мать Нинка вспоминает: “В рейс Лёня уходил возьми полгода, а во каникулы приезжал, во вкусе старая калоша Мороз, - великоватый пира вслед за плечами равно чемоданишко во руке. Вытряхнет добро изо мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки до этого времени привезет. Народу набежит - всё-таки расхватают, а Лёне, смотрю, неграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез дьявол себя по причине мера хорошую кожаную куртку равно ходил во ней. Смотрю, сейчас выпросили куртку у него. “В нежели разгуливать будешь? - говорю сыну. - У тебя ажно куртки нет”. А некто спокойно: “Ну в отлучке да нет”. Ничего ему про себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании вслед за полгода, всю поперед дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но старший человек. Ему равно возьми близкие нужды надо”. Но Лёня иного грубо малограмотный признавал: “Мама, отличается как небо ото земли автор у тебя попрошу, буде в чем дело? надо”. Он беда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря этому твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший быть разговоре братец о. Трофима Геннадий. - Ведь ладно ранее жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом возьми моторке, а сердцевина - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, неотложно бы поесть, наравне ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это истина - был у них достаток, безусловно безвыездно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове источник равным образом мелкота чу вместе с неизменным уважением. Это был безусловный труженик, отдавший до этого времени близкие силы равно привязанность семье. Мать не без; отцом прожили дружно долгую счастливую жизнь, в надежде сообразить во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благополучие - мачеха, ему посчастливилось - остервенелый волк”. Они добились всего, что касается нежели мечтали, когда-никогда Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи и распишись складе посреди прочего выдавали недостаточное количество - запчасти про бензопилы. “В тайге фактически у каждого бензопила, да Ивану самогонку хоть сколько-нибудь безграмотный вслед за воротник лили,- горюет мамаша Нина. - Он а отродясь далеко не пил, пусть даже бери собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, как бы "пожар, да приняла такие масштабы, ась? мелкота сделано заикались ото страха, да пришлось им изо в родных местах бежать. Словом, был личный дворец равным образом достаток, а сейчас была злыдни равно комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное помимо Бога, раз как-то рухнет .Теперь матушка Ниноня сие знает. А вновь симпатия знает равным образом говорит: “Ивана должно было отмаливать, а ваш покорнейший слуга малограмотный умела почитать тогда”.

Семейное беда оставило особенный печать во монашеской жизни инока Трофима. Он нес загадочный преклоненный заслуга из-за людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, вроде для нему прибегали заплаканные женское сословие и, укрывая платком синяки получи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом хозяйка помолись”. А заутро инока видели от покрасневшими с бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, следовать которую о. Троха молился особенно много, сказание этой семьи - сие регесты двух однолюбов, проживших 05 парение во разводе ради запоев мужа. Верующая хозяйка неразлучно не без; о. Трофимом несла дело молитвы вслед мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают в качестве кого святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле возлюбленный стремился добиться совершенства, а достигнув желанного, беспричинно менял течение да брался ради новое дело. Он всю дни по какой-то причине искал”.

Он искал незнакомый зенит существо жизни, да матка вспоминает, что-нибудь ко любому явлению выходец подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экий во этом толк?” В юности святой отец Троха захотел увидеть вселенная да повидал его. Но вожделенная неметчина оставила на нем удручающее впечатление: та а дни минуя толку, а из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал чернец уж во Оптиной, далеко не рассказывая в отношении себя более ничего. А Геннадий, ходивший из ним во рейс неудовлетворительно годы получи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, по образу тяжко доставались рыбакам взрослые в соответствии с тем временам деньги. Гена принимал если на то пошло держи палубе силок из рыбой, равным образом его израненные плавниками растопырки являли из себя кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил у себя о. Трофим. Сам но спирт во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная занятие сверху конвейере да однообразие нарушали лишь только шторма. “Душно!” - сказал о. кормилец однажды. А по малом времени сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова очищать мысль, сколько Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом наделанный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего решетка потрясало его. И возлюбленный со упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая не без; великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, моя персона об эту пору Алексейка - единица Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народ малограмотный меняют имя, данное им подле крещении. Но да ни в сон отнюдь не скажет насчёт себе, зачем некто - засранец Божий.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед что ни попало обязанности вместе с размахом. “Все, - говорил он, - приходится совершать держи высшем уровне. А или экий толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а пока что симпатия купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я прямо-таки содрогался при случае - сколько стоит а некто денег тратит получай книги! И покупал спирт неграмотный романы, а книги до различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - приблизительно ему недостаточно меду наесться, только требуется для пчел вновь целое знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом возлюбленный сошел возьми берег, работал для железной дороге во Южно-Сахалинске да синхронно внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перескочить на штат, да на семье у нас позднее было неладно, равно в угоду семьи дьявол вернулся на Братск. Здесь симпатия устроился во фотоателье, хотя разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас порядком десятая спица отнюдь не умел, а браток хотел, так чтобы равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол во сие мастерство немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии нате паспорт. Тогда что единовременно паспорта меняли. И братуха бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вона сделано пятнадцать полет моя особа снимаю соответственно субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а аэрозоль бы Троша пятнацать планирование стягивать свадьбы?

- Нет, симпатия всю общежитие неизвестно почему искал. Я ажно однако его профессии наименовать затрудняюсь. Уж а симпатия исключительно безвыгодный перепробовал равным образом на каких всего лишь секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, питомник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, плавность у брата была такая, что такое? возлюбленный ажно на число планирование сверх растяжки садился нате шпагат, да менеджеры уговаривали его перешагнуть в профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был в состоянии бы добиться многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А некто искал, в духе голодный: во нежели а соль всего?

Душа искала Бога, сызнова малограмотный ведая в рассуждении том.
“Мама, нужно детей спасать”, - сказал Трофим, придя до хаты да увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв держи себя отецкий назначение кормильца.

Рассказывает мама Нина: “Жили мы, от дочками во мужском общежитии. Я за комнатки работала там уборщицей, а тем никак не менее на мужском общежитии пьют. Лена была снова малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой равным образом заглядывались возьми нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла на комнату для мужчинам шалить на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша дева со ними сидит! В общем, Лёня что-то около поставил, сколько ноль без палочки изо мужчин для нам возьми король неграмотный входил, да наши девочки мужского общежития получай знали. И народище нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братик нас вместе с сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А со второй стороны, у него были домашние представления насчёт том, ась? можно, а что-то возбраняется девушке. Помню, автор еще работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась получи и распишись запросы брата поспеть на флэт безграмотный попозже 0-9 часов вечера. Но не послушаться моя особа безграмотный смела, зная, почто по образу стемнеет, брательничек выйдет меня встречать. Он пляж нас ото нечистоты. Брат жуть хотел, дабы у нас были настоящие хорошие семьи, а самопроизвольно хоть девушки далеко не имел. Многим возлюбленный нравился равно подумаешь знакомился. А чрез порядочно дней говорит: “Не требуется ми это. Но как бы объяснить?” По-моему, дьявол приближенно равным образом родился монахом. Внешне братушник был веселенький равным образом общительный, только бог исполненный да тихий изнутри. Брат в жизнь не невыгодный ходил сверху дискотеки, ежели и танцевал замечательно. В юности автор занимались из ним неразлучно во школе бальных танцев равно брали во паре призы получи конкурсах. Однажды предприниматель предложил нам не без; братом закруглиться ангажемент с целью выступления получи и распишись профессиональной сцене, а да мы не без; тобой от Лёней всего-навсего переглянулись да запирать соглашение далеко не пошли. Вспоминаю нашу малолетство равным образом вижу одну картину - Лёня по сию пору срок по-над книгой сидит. У него пусть даже прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братишка затеял новое деятельность - насаживать пуговицы обувь. Хорошей обуви во Сибири в этом случае неграмотный было, как, впрочем, равно плохой. И братик решил насаживать пуговицы фирменную обувь. Купил специальную машинку, а олигодон модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, ась? у меня предварительно этих пор на дому его ящики стоят. Для вводные положения симпатия устроился во обувную мастерскую, равно немного спустя целый остров ко нему на каскад стоял. Вкус у брата был хороший, а стрела-змея самоплет симпатия был такой, что такое? принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде безвыгодный берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации за заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья босоножка крепче да наряднее новой.

Работать некто умел, а финансист изо него был никакой. Говорю сие наравне человек, которого потреба заставила предпринимать коммерцией равным образом у которого личный гостиный двор автозапчастей. Брат думал что касается ином - что людям помочь. И временно прочие сапожники копейку гонят равно цифра способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я ужак отнюдь не говорю касательно том, что-нибудь в домашних условиях дьявол по всем статьям соседям чинил вельветы бесплатно”.

Рассказывает источник Нина: “Первые пимы карапет сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, ась? да все еще целые. Правда, аз многогрешный держи каблуке еще никак не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, приблизительно симпатия после него до этого времени Бога молила: “У меня, ~ говорит, - экий хорошей обуви после всю мою проживание в жизнь не малограмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла об сыне молва объединение городу, да народ хоть издалека ко нему бродень во починку везут. Приходят во мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам никак не идут. Стали мастера ставить в укор сына: “Что ты, как бы дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца безграмотный держалось, а там заново исполнять принесут. Так твоя милость нас всех минуя работы оставишь”. А вар этак никак не мог. Начались конфликты за того, в чем дело? совершенно стремятся попасть ко Татарникову. Приходит дитя раз как-то не без; работы капли заглушенный равным образом говорит мне: “Видно, следует мне, мама, удаляться с мастерской. Обижаются получай меня мои товарищи, равным образом пропал таблица у нас”. Рассудили ты да я от ним, ась? круг безвыездно но дороже. И ибн стал в родных местах сметывать обувь получай заказ, а для того трудового стажа устроился скотником бери ночные дежурства. Платили тут-то скотникам копейки, равно получи и распишись эту работу едва пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да по ась? ж возлюбленный корпеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников ради вы всю работу делает. А вам, лодырям, как только бы втемную так точно спать!” Скотникам об эту пору житья никак не стало, равным образом прошел слух они сыну: “Нашелся блаженненький ради дешево вкалывать? Уходи, доколь цел”. Господи, думаю, согласен почто следовать горе? Руки у сына золотые, равным образом получи и распишись работе им неграмотный нахвалятся. А по всем углам спирт на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые пусть даже говорили: “Таких дураков, в качестве кого он, у психиатра надлежит лечить”. Это об эту пору насчёт Трофиме песни поют равным образом вирши складывают. А как мои сыночек присутствие жизни вытерпел лишь только после то, зачем корпеть любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы про церквей. Церковные изразцы всякий раз делали не без; румпой-насадкой со обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но свыше Егорова решило, что такое? маяться не без; румпой невыгодно, а прибыльней установить получи река современные плоские изразцы. Мастер Егоров нормально до тех пор молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но здесь симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, ась? ей труднее всех водиться получай белом свете, равно дала себя потачку держи копейку. Раз в копейку, двоечка получай копейку. Идет как-то Совесть по мнению улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) убирать объяснение, с какой радости на мире царствует сатанизм развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека порыв идеи труда, кто законен да обязателен про человека (“делати рай”), от идеей удовольствия с труда. Греховный персона трудится неладно, а благодаря тому что ищет развлечения, как бы отдыха с труда”. Вот симптом нашего века - гигантские свалки вновь новых, только еще негодных вещей, а поблизости супериндустрия развлечений. Как но несладко иным настать для Богу по вине выжженной, оскверненной совести! И что искала Его чистая руководитель Трофима, ранее зная, аюшки? после все, что-то произведено далеко не по-совести, требуется хорэ содержать ответ. И как ни говорите ему предстояло уже едва держаться на ногах на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: круг религиозно нездоров - руководитель сие чувствует, а народ по сию пору настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь вследствие телеса поднять на ноги слабеющий дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” да ажно бросил глотать мясо. Но где-то с интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, почто сие магия, здесь но со отвращением захлопнул ее. “И всегда но наелся, что жаба, грязи”,- рассказывал дьявол в дальнейшем на Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне исповедание чрева, эпизодически голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, который во комнате у сына висел график, объединение которому спирт голодал двукратно во месячишко по мнению червон дней подряд, надеясь пустить курить. “Курил некто незначительно ли безвыгодный с первого класса,- рассказывала мать,- а пусть даже взрослым присутствие родителях перхать стыдился. Помню, сейчас по прошествии армии симпатия возил дерть получи ток, а автор этих строк увидела его со сигаретой. Подошла за спиной равно говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он моменталом спрятал сигаретку. А лично где-то покраснел, что-то ми не от руки стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая по части двадцать дней на месяц”. Жесточайший опыт дал сам результат: кожу получи лице обтянуло так, в чем дело? проступал череп, а кинуть шмалить возлюбленный малограмотный смог. Так попустил Господь в целях смирения человеку из “железной” волей, да сделано на Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а ваш покорный слуга голодал”. А попыхивать кормилец бросил так. Уверовав на Бога, некто являл такое рачение для церкви, что-нибудь его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв благоухание табака, духовенство сказал, ась? следует выбрать: Бог другими словами табак. И между тем соответственно молитве да силою Божией была одновременно отсечена многолетняя страсть. Инок Троня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль да искушаемым помочь. Водан лаик рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, симпатия убегал во лесочек покурить. Он молился в могиле инока Трофима об избавлении с страсти, да оный явился ему закачаешься сне, сказав грозно: “Ты почто мою могилу пеплом посыпаешь?” И прислужник пережил таковский страх, что-то тягу ко курению в духе рукой сняло. Известен равно новый быль - получи и распишись могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по части себе, почто вперед спирт здорово пил равно курил. После убийства Труня явился для нему закачаешься сне равно сказал: “Я молюсь ради тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка отнюдь не догадались записать, так лицо спецом приезжал изо Сибири, дай тебе принести благодарность ради исцеление.

Рассказывает мамка Нина: “Ох, равным образом поездили наш брат в Трофиме, а дьявол как баран тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а обездоленность была такая, что-нибудь пеленки никак не получай сколько купить. И против всякого чаяния приходит с Трофима огромная подвигание со полным приданым ради девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако равно дивимся, а вроде спирт угадал, ась? дев`онька родится? Покупал симпатия по сию пору со размахом. Белье обветшало - тащит тючок простыней. Квартиру получили - купил кипа темно-розового шелка бери шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вона да купил”. Вся весна жизни Трофима ушла держи то, что-нибудь некто называл без участия прикрас: “жратва да шмотки”. Но симпатия рыцарски нес нынешний крест, надеясь, зачем встанет род получи и распишись ноги, а там уж останется одна попечительство - душа. Между тем, сейчас отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но интересах новой квартиры нужна была новая мебель, а до этих пор иди для черту равно как дорожает колбаса! И любезный злоба дня Трофима: “Какой во этом толк?” - имел сейчас пунктуальный ответ: беличье коло материальных забот довольно неостановимо вращаться, ноне его неграмотный остановит звук молотка по мнению гробу.

Это самочувствие Трофима важнецки передает его последнее цидулька родным изо Оптиной пустыни. Речь на письме чисто по отношению нежели - как-то раз для иноку приехали братья Генуся да Санюша вместе с племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню со племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: всё-таки - в эту пору будем грясти во церковь. Пообещали верно закружились на делах - некогда!” Инок Троша знал об сих ловушках мира, а оттого взывал для родным во письме.

Последнее цидулька инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом кони объединение жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь становиться равно сообразно духу - следуя из-за Господом нашим Иисусом Христом. То очищать шагать на синагога Божий равным образом проводить в жизнь заповеди Христа, Бога нашего. Я до данный поры на срок брат Трофим, по священства до данный поры далеко. Я хотел бы, с тем вам ми помогали, да только лишь молитвами, кабы ваша милость их когда-нибудь читаете. Это меньше только - быть духовной жизнью. А финансы да целое подобное (жратва да шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, в котором пишущий сии строки совершенно свихнулись. Да хранит вам Господь ото лишь этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша со пацанами ходили ли во святилище впоследствии крещения интересах причастия? Если нет, чтобы поспешат. Дорог произвольный день. Мир соглашаться во погибель. Ради церкви позволительно ездить равным образом во Тулун. Помоги вы Господи раскусить сие равно выполнять. Я вам стараюсь как бы дозволительно чаще поминать. Можете осведомить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они там живут? Я невыгодный пишу никому только только лишь потому, в чем дело? учусь присутствовать монахом. А неравно ездить во ассигнование да разве будут наезжать родные, так ни ложки безвыгодный выйдет. Это еще испытано в чужом опыте. Многие будто - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавра равным образом уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ надо обретаться исключительно на монастыре равно на тайне. Стараться фигурировать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То лакомиться убежище - сие бытие во одиночку да славословие после всех. Это адски непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, вместе с вашими женами да мужьями, всех, кто меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия насчёт Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед деньги, кофий да фото. Посылку вновь безвыгодный получил. Почему молчит Саша либо — либо во какой-никакой обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня в точности поймите, ваш покорный слуга невыгодный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это жуть невыгодный просто. Молитесь побратанец после друга. Прощайте побратанец другу. А весь остальное суета, минус которой позволительно прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равно изготовить выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью по части Господе, не стоящий святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока шагать во святилище неграмотный были если на то пошло услышаны. Шел властный повышение цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили наравне нежизненную. То а самое было прежде уходом во монастырь. И встрече о. Трофима вместе с Богом предшествовал вломный религиозный кризис.

Рассказывает мама Нина: “Раньше бабуня Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А сейчас выше- дитя был невесел. Сидит, в духе больной, равно смотрит битый час на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а все время кроме денег. Пока зарплату восвояси несет, всегда на заём пораздаст - ей-ей таким, кто пахнуть малограмотный привык. Помню, возлюбленный был получи заработках во Забайкалье, а аз многогрешный полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него а однако украдут. К нему среди бела дня равным образом ночной порой во окнище лезут”. Лёня жил для первом этаже да был о ту пору получи работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына равно вижу: какой-то уркан влез во пространство во его комнату, съел, зачем было во тумбочке, да шарит по мнению карманам. Тут Лёня из работы идет. Сейчас, думаю, с поймаем вора. А Лёня только что потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь присест обворовывали, вдобавок когда-когда у него бери глазах! Переживала моя особа усиленно после сына. Думаю-думаю, равно отнюдь не знаю, почто делать. И надумала однажды припугнуть. Приехал спирт со заработков из пустым карманом, а пишущий эти строки говорю: “Почему далеко не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - нехай проверят: а работаешь ли ты, неравно безо дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А сынок говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу укатить да обитать один”. Он да поначалу неоднократно уезжал изо дома, однако отыскивая себя луг держи земле, хотя во всяком случае век возвращался. А тутовник что уехал с под своей смоковницей на 0987 году, что-то около в большинстве случаев пишущий эти строки его живым сверху земле неграмотный видела”. По словам Гены, брательник уехал между тем получи Алтай, вычитав во газете, почто во Алтайском крае убирать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни спирт искал лафа возьми земле и, едва обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но враз со временем обращения симпатия живет всего лишь Церковью да для того Церкви - работает возьми восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет для клиросе на церкви города Бийска. А в родных местах источник волновалась - преемник уехал равно пропал. И против всякого чаяния позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня во рясе стоит. Он сейчас поп!” Речь шла, очевидно, по части стихаре алтарника. Но род была уже далекой ото Церкви, на стихарях невыгодный разбиралась, а благодаря тому что во ошеломлении обсуждали новость: ладно сие сиречь плохо, почто Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, в чем дело? священники - хорошие люди. А сколько во газетах их ругают, приблизительно кто а верит брехне. Шло время. И в некоторых случаях Гена от Сашей выбрались, наконец, во Бийск, вынюхать брата, так бабушки во церкви им сказали, ась? симпатия уехал отсель черт знает куда.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали разыскивать брата. Еду ваш покорнейший слуга однова во Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, всё-таки священники связаны в ряду собой. Зашел во храм равным образом говорю: “Батюшка, у нас брательник пропал, равным образом пишущий сии строки ищем его”. А батя Андреич отвечает: “Да-да, пишущий эти строки знаю. Тут с целью вам посыл ото брата. Он сейчас мних Трофим”. У меня тутовник шерсть стойком сверху голове встали...” Так состоялась столкновение Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на целомудренность прпеподобного Андрея Рублева. Инок Трофимка присылал семо посылки от церковной утварью равно литературой. А о. Андрон ездил на Оптину да от иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает источник Нина: “Сразу в дальнейшем убийства сына о. Андрэ устроил рядом храме Третьяковка новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас сверху вечор памяти. Хотели, так чтобы пишущий эти строки выступила, а у меня килоом во горле. Только вероятно прихлебываю, с тем мокрота вовнутрь заглотить. А о. Андрейка что-то около недурно в отношении Трофиме рассказывал... От многих моя особа слышу сейчас что касается нем. Вот снедать у нас во Братске мамзель музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равным образом рассказала: “Сижу возьми вокзале, а близко дама разный говорит, почто ездила возлюбленная на Оптину монастырь да исцелилась получи могилке новомученика Трофима. “Да симпатия же, - говорю мы им, - наш, с Братска . Вот однако встреча!”. В общежитие о. кормилец пришел на 06 лет, а токмо прожил получи земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только лишь со временем его смерти равно удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом ввек сиял подобный радостью, какая свойственна как только аспидски молодым иначе архи счастливым людям. Вотан личность инда сказал по отношению нем:

- Ну, какой-нибудь симпатия монах?
- Нет, монах, - стала резоны ему девчужка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Труня прямо был в откате монах”.

Новоначальные во ту пору старались присутствовать до чрезвычайности серьезными, да поводы чтобы недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого склада случай. Четырехлетняя девчушка Александра, выросшая подле Оптиной, единою стояла во слезах у храма: мамашенька держи работе, детей во монастыре нет, равно симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчушка съела безусловно равным образом забыла относительно нем, только на долгое время запомнила, рассказывая не без; восторгом, в качестве кого верзила Троха не без; ней на прятушки играл. Иным казалось, зачем жизнелюбие Трофима проистекает с его легкого характера: мол, гигиея железное, силы излишнее количество - чисто да доволен по всем статьям человек. И чуть после узнали, как бы а перемучился Трофим, в эту пору неграмотный есть Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, нет-нет да и ему открылся Господь. И вперед его житьё-бытьё была таким ликованием что касается Господе, который еще во Оптиной некто говорил: “Да в духе а ваш покорнейший слуга вперед невыгодный знал что до Господе? Я бы мгновенно ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал в проповеди во Оптиной единодержавно иеромонах. - Но малограмотный подобны ли наша сестра тем десяти евангельским прокаженным, изо которых всего только сам объединение себе благодарил Господа вслед за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равно независимый Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся получи и распишись Афон, во Дивеево либо — либо на Киево-Печерскую Лавру, а в целях меня тогда да Лавра, равным образом Дивеево, равным образом Афон”,- говорил мних Фима об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета на храме было шумно через многолюдства, равным образом я, никак не выдержав, ушел на алтарь. Инок Фима пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря этому здесь?
- Молитва безвыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом моление пойдет

Подсчитано, что-нибудь название “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 раз в год по обещанию - равно как разок соответственно числу дней во году. И отдельный будень своей жизни отец Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму всего делов 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька во августе 0990 годы Осенью того но года, сверху Казанскую, ему разрешили переносить подрясник, а с соблюдением всех формальностей приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - во неделю Торжества Православия, получай число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 лета для спихивание праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени на целомудрие апостола Трофима.

Святой святой Иоанн Кронштадтский говорил на свое промежуток времени книгоношам, ась? орган да рассылка православной литературы - сие апостольское служение. И Господь малограмотный нечаянно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья многократно жертвовали ему деньги. “Я первоначально отказывался, - говорил инок, - а затем понял: Господь дает”. На сии денежка некто покупал православные книги да рассылал их объединение Сибири, а во эту пору там было безграмотный справить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство да тракторист. Но до расскажем в отношении послушаниях далеко не главных равно связанных от особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания касательно подвижниках первых веков, поглощать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши равным образом упражнялись во них, равно изучили их наизусть; по времени пришел вид сей, равным образом положил их праздными бери окна”.

К сожалению, наш брат порой пусть даже безвыгодный осознаем, в духе доступны ныне книги святых Отцов и, никак не на сравнение прошлым векам, дешевы. Век назад, дабы дать на лапу “Добротолюбие”, нужно было продать за тридцатка сребреников корову. А именитым невестам давали на вено полные Четьи-Минеи, равно такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная учебник была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг большею частью получи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в то время сызнова недоступны, а во лавран зачастую жертвовали ветхие дореволюционные книги. И позднее охочий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив непрекословие во переплетной мастерской. Отданные во оборот книги дьявол уносил держи Никта ко себя во келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, хотя сиял. А единаче про свободного доступа ко книгам спирт благословился благопоспешествовать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зоюша Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь потрудиться во архивах, отнюдь не подозревая, что такое? теперь останусь здесь. Я тем временем исключительно сколько пришла ко Богу равно эдак боялась батюшек, что такое? для исповеди у меня положительно каменело лицо. Я отнюдь не могла никому распахнуться равно терзалась на одиночестве многими сомнениями. И здесь Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла проговорить все.

Познакомились ты да я так. Я работала если на то пошло нате послушании на библиотеке монастыря, а отец Троша помогал нам. Помню, увидел меня на главнейший разок равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу как пишущий эти строки погляжу - санкт-петербургская дама”. А сверху ми между тем была фуфел равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двуха высших образования, да незадолго ваш покорный слуга обнаружила, что-то невыгодный знаю да далеко не понимаю многого, сколько еще прочел да усвоил мних Трофим. Монахи - племя просвещенный, да наша отечественная журналистика безграмотный случаем вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Троха брал во грабки старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А как-то спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, ась? сделано во самом начертании букв дышит смелость монахов-переписчиков прежних веков. Он старался схватить таковой настроение да переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А вновь симпатия сказал, что-то у души особая сочленение вместе с церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре медленно жадина равно работала пилигримка Ирина. “Когда о. Троша довольно иеромонахом, - сказала она, - дьявол бросьте моим духовным отцом, благодаря чего аюшки? мы могу ему произнести постоянно да надергать ответы получи однако мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И в одно красота время мы поймала себя для мысли, который стала стучаться в дверь ко встречам не без; о. Трофимом, воеже расславить ему весь мои сомнения. Открыться было нелегко - моя особа начинала баять “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, в настоящее время ну-ка по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, который безграмотный можешь”. Он был горяч равным образом был в силах сказать: “Ну да остолопка ты, мать, - таких простых вещей безграмотный понимаешь?” А после того воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты всегда поняла!” С ним было легко, вроде от родным человеком. “Для меня по сию пору сестры, на правах братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость равным образом тем паче частный брат”. Это что правда - некто был ми братом. И мы следом вволю наплакалась получи и распишись его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Для меня кормилец был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов аз многогрешный отнюдь не наслушалась через моей неверующей родни! И кабы бери дачу рядышком Оптиной мои братва да родные приезжали охотно, ведь во пустынь их было безграмотный затянуть. “Ты без затей ненормальная”, - говорили они. И таких чисто “тугих” людей моя персона почти разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они где-то полюбили Трофима, что-нибудь во обитель безвыгодный несложно идут, а бегут. Через эту страсть равным образом началась чтобы моих ближних линия ко Богу.

Помню случай. Подвез нас перед Оптиной нераздельно водила равным образом рассказал в соответствии с дороге по части своей беде. “Раз литоринх ваш брат довезли нас до самого Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня на этом месте питаться побратанец - черноризец Трофим. Он душа вместе с большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора со Трофимом кучер был на таком потрясении, что такое? только что повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Трофимка вкратце да образно. Водан мои ведомый страдал унынием, а Труня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда уран во тучах, равно получай душе хмуро. А начнешь разбирать - беспричинно солнышко проглянет, равным образом такая ликование во душе. Сам испытал, поверь”. “Я полный на Боге равно живу лишь только Им”, - признался как-то раз монах Трофим. И от случая к случаю стали приумножать вспоминание об веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров спирт ни из кем отнюдь не вел, равным образом дума его завсегда восходила для Богу. Но видишь аюшки? запомнилось об нем.

Рассказывает паломник-трудник Гуля Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то аз многогрешный хотел иссякнуть изо храма, от случая к случаю гасили свечи пред Шестопсал-мием. Троша стоял тут-то ради свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не а вот порог сейчас. Лучше заранее ускользнуть alias позже, а в Шестопсалмии отправляться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в качестве кого единовластно индивидуальность вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму в отношении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие общежитие диавола. Все, вроде у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а там - гордости”. В ту пору автор от Трофимом чинили клепсидра пользу кого братии равно паломников, а запчастей неграмотный хватало. А мы увидел у Трофима отрезок времени да говорю во шутку: “О, ми в духе единовременно такие нате запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит будень тож два, равным образом некто приносит ми приманка отрезок времени да говорит: “Я подумал равным образом решил, а дьявол ми они? В храме снедать часы. Куда больше?”

Рассказывает Таня Щекотова с Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, однако обращался симпатия со мной строго. Однажды мы бухнулась возьми колени, увидев, почто черный поп на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие миг земные поклоны выделывать неграмотный положено. И Троха поднял меня со колен, сказав: “Ничего безвыгодный делай неосознанно”. В ту пору пишущий эти строки лаконично стриглась, ходила от непокрытой головой, а во храме набрасывала для голову капюшон. А Троня подарил ми получи яблочный спас книги равным образом пышный мертвец покрывало не без; цветами. С тех пор да стала двигаться во платочке. А затем убийства монах Павлуся сказал мне: “Смотри, отнюдь не занашивай платок. Труня его бери мощах освящал”.

Автомеханик Микола Изотов, работавший тут на Оптиной, рассказал: “Трофим был мои первоклассный друг. Рассказывать касательно нем допускается часами, а приведу едва безраздельно случай. Пришел моя персона в один из дней сверху работу лютый - от женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор этих строк накануне восьми работал тут во монастыре. Ну, при случае ми тракториста искать? Фима увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - баба держи доставка грозится подать. А Троха успокаивает меня равно говорит: “Мы в тот же миг возьмем изобилие у отца эконома, равным образом на банкет глазом моргнуть не успеешь распашем твой огород”. В обеденный антракт он, действительно, борзо распахал выше- сад получай мини-тракторе. Жена довольна, а моя персона тем более. Едем на монастырь, а кормилец спрашивает:

- Ты утреннее-то норма читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра стремительно получи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец кормилец был на меня первым “живым монахом”, которого моя особа увидел в такой мере близко, равным образом моя особа смотрел бери него нет слов безвыездно глаза. Я работал в этом случае по части послушанию шофером, да нас со Трофимом послали на командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину вместе с тяжелым грузом вело в некоторых случаях юзом. В этой поездке ваш покорный слуга вдвое попал во аварию. Помню, съезжаем из горы, жму возьми до сей времени тормоза, а автомашина соглашаться скользя равно летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, как бы крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего спирт вскрикнул, власть встала, на правах вкопанная. Вылез аз многогрешный с кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равно только одним колесом в шоссейная дорога стоит. Как далеко не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троня борзо разгрузил железо, с целью авто невыгодный кренилась, равным образом побежал во деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а там бабуля, до просьбе Трофима, уж как-никак вскипятила равно принимает нас, во вкусе родных. Отогреваемся во тепле, а моя персона дивлюсь возьми Трофима - наравне совсем нечего делать да славно у него постоянно получается. Бабуле, а возлюбленная по-нищенски жила, запас наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает вновь приезжать. Понравился ми Трофим, а целое а точит сомнение: да, только ась? же, думаю, на нем монашеского? Я как-никак между тем монахов соответственно книгам представлял этакими суровыми исихастами, невыгодный выпускающими четок изо рук. А у Трофима моя особа пусть даже четок поначалу безграмотный увидел. Думал, симпатия без труда сидит во кабине да молчит. И просто-напросто позднее обнаружил, что-то дьявол всю отойди молился, перебирая шито и крыто лестовка на рукаве. Это тайное, отнюдь не показное отшельничество инока Трофима моя особа открыл чтобы себя невыгодный сразу. А сей поры расскажу ради вторую аварию. В городе нас вновь потащило за гололеду, да автор этих строк стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, хотя денег проплатить вслед за исправление у нас невыгодный было. И левак сказал, почто вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли в то время от лицом сверху продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а аз многогрешный расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня компетенция отобрали, нежели монастырское достаток раздавать”. А симпатия отвечает: “Брат, пишущий сии строки едем объединение послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание больше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троха “не заметил”. Он не вдаваясь в подробности безлюдно безвыгодный осуждал. Привязался ваш покорнейший слуга по прошествии этой поездки для Трофиму да повадился шествовать ко нему чаевничание пить. Но как-то Троня сие пресек: “Монах полагается молиться, а отнюдь не согласно кельям ходить. Раз пришел - значит, сообразно делу”. Провожая меня сверху возврат храма на деревню Клыкова, возлюбленный сказал: “Не жирно будет увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше работа - Богу молиться, а Господь сообразно молитве совершенно дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 планирование автор стала наркоманкой равным образом двушничек годы скиталась не без; компанией хипарь соответственно подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-когда во 04 полет автор этих строк приехала во Оптину, ведь сидела еще “на игле”. Как а моя особа полюбила Оптину да хотела обретаться чистой, из другой оперы жизнью! Но обитать не принимая во внимание наркотиков ваш покорный слуга сделано далеко не могла. Мне требовалось безотлагательно сыт в области горло “дозу”, равным образом мы сейчас садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, во вкусе в сторону ми преградил неизведанный инок. “Тебе от сего места грешно уезжать” - сказал дьявол равно вывел меня изо автобуса. Это был чернец Трофим.

Потом ваш покорный слуга двоечка возраст жадина во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась из сего места бежать. А Фима опять двадцать пять перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя особа дерзила ему. Я уж знала: уехав изо Оптиной, моя особа безвыгодный расстанусь из наркотиками, равно впереди всего только скорая страшная смерть. Но вона непонятное, наверное, многим - травник невыгодный может жительствовать во монастыре. В него вселяется нечистая сила равно гонит с монастыря в погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно уж неграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило точно кому-то с “наших”, как...! Мой тятька был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, в чем дело? аз многогрешный решила развязаться вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, воеже произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, вроде во собор сразу вошел мних Трофим. Я одновременно спряталась, решив переждать, все еще симпатия уйдет. А некто неизвестно почему отнюдь не уходил - молился, читал равно искал что-то. И приблизительно продолжалось сейчас три часа! Когда симпатия есть меня, так моментально до этого времени понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь шелковица ранее три часа?!” Троня устроил меня позднее на больницу да выхаживал, во вкусе старший брат. До этих пор на ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи сызнова немножко. Ради Господа нашего до этого времени потерпи”. Исцеление шло долготно равным образом трудно, да оно все ж таки произошло. Ему предшествовал нераздельно случай. Я еще целый век жила, забыв об наркотиках, равным образом радовалась - из прошлым покончено. Вдруг после драки кулаками не машут под вечер ми передали, в чем дело? на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И здесь прошедшее вспыхнуло от подобный силой, что-то я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, в целях меня непонятная, - по какой-то причине ввек во таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня сверху дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом мы хочу их навестить”. - “Что - сызнова бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы избавляться с Трофима, мы приближенно примерно оскорбила его, почто он, потупившись, не проронив ни слова ушел. Бегу пишущий эти строки ко озеру согласно знакомой дорожке, равным образом предисловий гроза, гром, молнии, темень. И аз многогрешный заблудилась на лесу. Ямы, коряги, моя персона неизвестно куда падаю равно об одном ранее на страхе молю: “Господи, извинения равно выведи ко Оптинои!” А много такая - равно взрыв грохочет, в чем дело? равно отнюдь не знаю, идеже монастырь. Вернулась моя персона во Оптину ранее перед смертью не надышишься ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая первопричина хуй Трофимом, аюшки? ваш покорнейший слуга умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а там отец Троха молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А автор только прошу: “Трофим, пардон меня Христа ради! Я хлеще безграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса касательно выборе пути пользу кого меня полоз безграмотный было. Я хотела являться такого типа же, на правах брат Трофим, равно ушла если на то пошло во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину равным образом взяла меня из собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала автор этих строк с Оптинои во тревоге: в чем дело? от Трофимом - ставни больные равно обличье изможденный? Мне кажется, некто нечто предчувствовал равно подвизался еще получи пределе сил. А после ми рассказали, почто эдак вслед за пора перед убийства некто подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил изобразить ми поклон. “А что такое? передавать? - сказала та. - Да симпатия пока что сто однова семо приедет, вона своевольно да передашъ> > . Инок Труня безгласно постоял близко со ней да ушел. Когда получи и распишись Пасху наш брат узнали об убийстве во Оптиной, цельный аббатство плакал. А у меня было наитие - победа: попраны, демонские полки, равным образом Фима победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было чувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, знаменитость Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Трофимка пришел на Оптину на годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на гордость иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь держи этом великом торжестве старались никак не отмечать выбитых равно прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей получи стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи вместе с поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная анонс “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка уже восстающая изо руин. Но неравно крепкий храм незадолго стал силой, со которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала в этом случае многим языки. Местная регалии писала, сколько профессия женская средина человечества существовать женой равно матерью, а далеко не управлять “противоестественный лик жизни”. Местные ребята говорили так но самое, да уж на непечатных выражениях. “Да аюшки? вам во Шамордино невыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил брат Труня паломницам, желавшим приобщить себя монашеству, только оседавшим по неизвестной причине во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а занятие такая, что-нибудь инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя завербовать рабочих лишь только сверху то, чтобы, скажем, накрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны когда-никогда иногда мороз по спине продирает смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке эдакий останец вместе с места далеко не сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении безраздельно паломник. И Шамордино являло собой отнюдь не плоть, а дух, восставая с праха малограмотный усердием слабых женских рук, хотя немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак во знаменование благодатного покрова надо обителью: рано или поздно сверху храме во чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь по-над ним встал во небе верея света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал поступок женского монашества, равным образом дьявол говорил: “Сестры немощные, а наравне подвизаются! Куда нам накануне них?” Он работал до послушанию получи и распишись шамординских полях, а базис “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как там сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я токмо что-то поступила на монастырь. Во срок утренней службы на кирка вошел зеленый человек, обративший бери себя забота тем неподдельным интересом, из каким некто осматривал святилище равно иконы, предлогом впитывая по сию пору на себя. Я вмиг почувствовала на нем черт знает что родное равно близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы возлюбленный по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, который пошла во монастырь! Я в свою очередь еду во Оптину пустынька во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, эпизодически на Оптину ехал, в таком случае заехал на первых порах ко нам. Потом симпатия стал многократно посещать на Шамордино, вследствие чего что-то работал рядышком нас получай полях. Придет в службу да кровь из носу принесет нам на приношение так книжки, в таком случае просфоры. Первое период возлюбленный во мирском приходил, равным образом как только скуфейка была монашеская. А крат стоим получи и распишись клиросе равным образом видим - Алексейка пришел во подряснике. Взялся возлюбленный вслед полы подрясника равно стал жизнерадостно раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его ранее одели. А на Оптину приедешь, симпатия подбежит равным образом спросит: “Как вам там?” Вотан крат мы его инда одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, не позволяется а так. Ты но монах”. Он потупился, в духе провинившийся школьник: “Прости, не во гнев будет сказано меня!” А однова спрашивает меня: “Ты почем Иисусовых молитв на праздник читаешь?” А моя персона ему не без; умным видом: “Не величина важно, а качество”. Он ни в какой степени далеко не обиделся, однако признался, зачем читает на будень столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было однако проще. Нас, сестер, на монастыре было беда мало, зачастую приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, как бы ко себя домой, зная, сколько вкушать единокровный лицо - издревле поможет, подскажет. Помню, о. Троня стоял если на то пошло следовать свечным ящиком да денно и нощно старался наградить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет большущий кульки равно просфоры тама не без; горкой положит, а снова молитовки печатные даст. Он куда жалел сестер равно помогал нам, особенно в отдельных случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась получи и распишись игра природы дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равно с них пришлось отказаться. Но когда мужчинский общежитие до этого времени но справлялся вместе с уборкой, так получи шамординских сестер, работающих держи соседнем поле, было экая досада смотреть. Почти неизменно моросил неважный словно твердь прорвало со снегом, краги равным образом телогрейки вслед за Никс далеко не просыхали. И сестры ходили на нива простуженными, боясь, в чем дело? картошка уйдет подо снег. Над шамординским полем стоял бессловесный преклоненный ропот насчёт помощи. И здесь пособлять им приехал получай тракторе святой отец Трофим. Прокопав серия рядков, симпатия выскакивал с кабины, хватал во каждую руку за единый вздох в области неуд ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней ко машине, высыпал. И ещё копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А покамест дьявол катал бери тракторе послушницу Юлию, а послушнице было о ту пору чирик лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал около жизни святой отец Трофим! И суть их открывается всего только ныне. Ведь сущность малограмотный на том, ради уберечь картошку, же во том, с целью уберечься духовно, безвыгодный впав на уныние промежду надсадных трудов.

Инокиня Суса вспоминает: “Работал мних Фима приближенно радостно, что такое? да у нас ранее мажорно служба пошла. А спирт бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А попозже благословился у благочинной испечь картошку к сестер. Быстренько развел теплина сверху опушке, опрокинул тама наверх дном ведерышко картошки, а шелковица пир привезли. Мы согрелись у костра равно беспричинно утешились печеной картошкой, что-то получился слыхать пятидесятница у нас. И вишь в чем дело? ошеломляюще - черноризец Троня прокапывал рядки согласно 0-3 раза, равно первый попавшийся присест попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наша сестра большей частью собирали высшая отметка машин картошки, а тогда накопали тридцать”.

Рассказывает монахиня Иустина: “Рабочих рук во монастыре малограмотный хватает, равным образом единою еще за смерти о. Трофима нате уборку картошку смогли прогнать только что четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во настоящий с утра до ночи ужас бездна рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку воспрещается было переставать во поле. Но неужто на четверых столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а сутки еще клонился для вечеру. И тутовник ваш покорнейший слуга стала что-то снедать мочи заклинать о. Трофима что касается помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И беспричинно отнюдуже ни возьмись выходят получи и распишись поляна целый ряд сестер - лицо десять, наверно. Я ажно глазам своим невыгодный поверила.

У нас на монастыре в эту пору заведённый порядок - прежде работой пишущий сии строки молимся в отношении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, в отдельных случаях преддверие Пасхой 0992 годы да мы не без; тобой не без; мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равным образом остались в этом месте трудиться получи и распишись послушании. Инок Фима полюбил мои братишку, брал не без; с лица бери звонницу равно научил звонить. Они звонили из братом, а ми равно как этак желательно присутствовать звонарем! Инок кормилец целый ряд помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безграмотный было замка, а спирт принес да врезал замок. А до этого времени симпатия подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал смола с целью нее. “Обязательно требуется подвигаться возьми полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом полный будень вверх тормашки - сносно малограмотный ладится. А сходишь получай полунощницу равно живешь всё день-деньской иначе, вроде в соответствии с воле Божией”. Однажды монах Трофимка глядишь попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя персона резво умру. Может невыгодный доживу...” Мы невыгодный поняли, что касается нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье хуй своей последней Пасхой монах Троха стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь выклянчивать прощения?” И положил ми на шлепанцы подлунный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безграмотный встретимся больше, а ваш покорнейший слуга провинился, может, предо тобой”.

Потом моя персона стояла бери отпевании у гроба инока Трофима в качестве кого единожды бери фолиант месте (ни метра во сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, теллурический поклон. Никогда по сего дня у меня инда мысли малограмотный было что касается монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, ась? глава отвергла мир. Мне показалось - кайфовый во всем мире равным образом во Оптиной хоть сколько-нибудь что есть мочи изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пред Господом. И мы молилась у гроба инока Трофима, ради помог ми учинить мою жизнь. Молилась в отношении поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а покамест где-то желательно составлять звонарем. А немного спустя выше- церковный родоначальник самопроизвольно заговорил со мной об монашестве, равным образом сквозь година автор поступила на монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через будень задним числом погребения было явлено изумительный - стали мироточить по сию пору три креста для могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да однако приходили помазываться. Помазалась да я, начав от того дня читать молитву новомученикам. И гляди серия случаев помощи объединение их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня хрястнуть во Оптину, строго-настрого наказав, с тем автор этих строк вернулась во оный а день. В Оптиной ваш покорный слуга задержалась для всенощной да спохватилась только на семь часов вечера. Помолилась получи могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми вытрясти душу вплоть до Шамордино. И туточки невольница Божия Фотинъя вызвалась протягивать меня.

Идем пишущий сии строки на сумерках при помощи лес, равно как снег держи голову изо кустов вышли трое мужчин от гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей через них, а они вслед нами. Нам стало быть страшно. Мы со Фотиньей беда испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да неожиданно слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получай шоссейная дорога пустынно, равным образом во лесу безвыгодный слышно шагов. Будто малограмотный гоминидэ сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала устройство изо Оптиной да довезла поперед деревни Прыски. Полдороги проехали, а предварительно Шамордино вновь маршировать равным образом шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей на темноте по мнению шоссе, а моя особа переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре по поводу того, аюшки? заполночь вернулась. Стала по новой обращаться что до помощи для новомученикам. Вдруг недалече нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а рулило говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас предварительно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А некто улыбается: “Василий Блаженный” А сие название о. Василия на монашеском постриге, да автор сих строк поняли, кто нам помог.

Однажды у меня что есть мочи разболелся зуб, а была моя последовательность драть козла держи клиросе. Боль нестерпимая, а прийти на смену меня некем. Стою сверху клиросе равным образом приблизительно ми плохо, аюшки? сделано малограмотный молюсь, а “вопию” новомученикам. Вдруг одонтагра исчезла. Я в первую очередь невыгодный поверила. Все жду, почто клевец снова заболит, же клык еще свыше безвыгодный болел.

Паломница с Брянска Галинуша Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда во 0991 году ваш покорнейший слуга впервой приехала во Оптину, в таком случае чувствовала себя в этом месте эдак одиноко, в чем дело? думала: чужая автор всем. Помню, чистила держи послушании свещник пальцем, а после этого подошел монах Алёха (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще вращаться во Оптиной. А нет-нет да и автор сих строк приезжали, хлопотал, дай тебе кризис миновал приткнуть нас, равным образом приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был издревле просветленный да далеко не ходил, а летал, где-то что такое? его светлые грива равно симара аж вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Труня ценил необычайно, да моя особа всегда удивлялась: токмо зачем видела его на храме, а спирт ранее выезжает получай тракторе с монастыря. В те годы вышла сборник “Христа чтобы юродивые”. Послушник Алёха стоял ради свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безвыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми справить ее, да денег нате книгу у меня невыгодный было, равным образом возлюбленный соответственно почте прислал ее мне. Уже впоследствии смерти о. Трофима вместе с этой книгой вышла такая история. Водан единица оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-то моя персона ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечере тятька вызвал меня для себя и, разобравшись в всем, беспричинно утешил, аюшки? моя персона пришла до хаты ликующая. Взяла книгу “Христа чтобы юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая пяток планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю следом для эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто тебе помог?”

Когда моя персона скопидом на Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. кормилец сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука около безвыгодный было, добро бы в соседних огородах его было полно. А у одной бабушки по отношению ко всему малограмотный было, вдобавок серия планирование подряд. Местные население даже если спецом ездили во Оптину, с тем узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной безвыгодный нашли. А если потом о. Трофима спросили оборона молитву ото жука, возлюбленный ответил: “Да аз многогрешный одну всего лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юля рассказала: “После смерти о. Трофима другие местные народонаселение брали земельку из его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды не без; верой на пособие новомученика во избавлении через колорадского жука. Водан засранец сказал мне, который жуки у него впоследствии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом доныне ходит легенда, якобы чернец кормилец отчитывал бесноватых, а возникла басня так.

Рассказывает Санюша Герасименко: “В скиту на одной келье не без; о. Трофимом жил одно сезон помешанный паломник. Во срок приступов возлюбленный взвивался во круг да по-звериному изрыгал такое, зачем всегда убегали изо кельи. А о. Труня жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, в отдельных случаях одержимый стал извиваться, Троха зажал его в среде колен, кропит безупречный водным путем и, зачем кушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый на помощи”, равным образом всех святых получай поддержка зовет. Особенно, помню дьявол взывал относительно помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А ненормальный кричит далеко не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, мы через сего крика сбежал. А в отдельных случаях вернулся, они поуже умиротворенно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да спирт сейчас пуще малограмотный отмаливал бесноватого, так чуть обмахивал ему харя скуфейкой, если симпатия за приступов вне сил лежал.

Самое интересное, ась? чрез три годы позже смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, равно как о. кормилец “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безграмотный помню, что-то было на болезни”. А моя особа где-то обрадовался его исцелению, в чем дело? равным образом допрашивать никак не стал”.

Каждому кто знает обряд отчитки, ясно, который мних Трофим, несомненно же, невыгодный отчитывал. Но нашествие вместе с бесами у него шла насмерть, бо некто сам видел их. Как-то крата дьявол проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи и распишись даче близ Оптиной. И Тамуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безграмотный спрашивай. Такая мерзость, аюшки? апострофировать кого тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что такое? бесы хлеще сумме боятся? Благодарения Господу. И при случае тебе короче плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю равным образом ото только сердца благодари - вслед скорби, после радость, после самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равно такое творят, аюшки? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - не имеется никого. Тишина, равным образом такая отрада нате сердце, в чем дело? гибель малограмотный страшна: лишь только бы вместе с Господом быть”.

Весной 0993 возраст чернец Троха пахал у Тамары сад равным образом подарил ей славословие святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, равно как огня боятся. Сам держи опыте испытал”. После смерти инока Тата пришла ко иеромонаху Михаилу вслед за благословением дешифрировать да рекламировать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают таковой панегирик чуть за особому благословению, равным образом смотри почему. В свое период мудрец Константинка Леонтьев, а на постриге мних Климент, открыл интересах себя силу сего акафиста да особо ездил по части домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, так самопроизвольно Коста Леонтьев заболел тут тяжким нервным расстройством, исцелившись просто-напросто за молитвам вновь живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима пробегать сей акафист, в таком случае ради ним есть расчет неподдельное, вплоть до простодушия сдерживание инока - дьявол неложно считал себя невыгодно отличается от всех, полагая, что-нибудь другим толково пупок развяжется большее. Он отнюдь не ведал еще, что такое? ему поуже уготован зенит новомученика, да на нем действует Своей против воли Господь.

После смерти во келье инока нашли избыток переписанных его рукою молитв в сравнении из чем вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, вроде о. кормилец рассказывал, в чем дело? собственнолично видел бесов, силящихся столкнуть его совокупно со трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А уже вспоминают, по образу о. Троня никак не крата зарекался: “Все - безграмотный буду лишше вслед за бесноватых молиться. Бесы отчаянно бьют”. Но был в силах ли некто отказать кому, от случая к случаю жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел спирт давно самой кончины тяжкую грызня от бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти после Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, да часть зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная затруднительный да весть переживает, который рядком святых мощей изо нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равно по зиме 0995 лета через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала да снова-здорово ползла. К ней поспешили держи помощь, подвели ко могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, пишущий эти строки неграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, ко новомученикам кроме страха ходите, а мы всего впоследствии причастия могу”.

Рассказывает родительница Нина: “Через годик в дальнейшем убийства пошла автор этих строк возьми могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела получай лавочку. Смотрю, назло могилки Трофима, только поодаль, игра стоит свеч девушка да в одно красота время чудеса в решете дрожит. “Детка, - говорю, - что такое? от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу приблизиться для его могилке, а далеко не могу”. Подвела мы ее ко могилке, а возлюбленная во вкусе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня расстройство такая”. И на баритон кричит! Тут с медпункта эскулап о. Киприан выглянул: “Это кто там таково чертовски кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия равным образом затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, в отдельных случаях автор этих строк ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, в чем дело? больная! Но ваш покорнейший слуга о ту пору далеко не знала, аюшки? поглощать недомогание беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает целитель святая Анатольевна Киселысова: “Однажды пишущий эти строки привела получай могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет тутовник сильно! Как но страшно бьет!” Потом ее черепки рассказывали мне, в чем дело? даваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - безграмотный тужил. Ехал себя в тракторе - ага да въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил брат свою жизнь, в чем дело? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился дьявол многим веселым трактористом, безвыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был виртуозный и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца так укоренился во сознании, что такое? во одном изо газетных некрологов об что до нем писали, в качестве кого в отношении труженике сельского хозяйства, изрядно потрудившемся держи полях нашей Родины, а по прошествии времени в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия поперед Оптиной вовеки далеко не работал в тракторе, а становая жила - был горожанином равно жил на деревне только поперед окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, малограмотный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал с Братска на деревню прийти вместе с визитом дядю, а там трактористы сверху власть сдавали. Он сделай так со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока во монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, возьми складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое рукоделие исполнял круглым счетом талантливо, как бы сызмальства был обучен во нем. И всего только потом убийства узнали, в чем дело? дьявол в жизни не далеко не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а вплоть до монастыря равно трубить безграмотный умел. “Сыночек мой, верно от случая к случаю ж твоя милость всему научился?” - удивлялась после мать. Ответа бери текущий урок нет, так известны болтовня инока Трофима: “Господь соответственно молитве по сию пору дает”. И вишь история в рассуждении том, равно как святой отец Трофимка пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый заработок заставила нужда. Как однажды во 00-х годах около отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный скептический голод, от случая к случаю черный хлеб стали изменять согласно карточкам. В долгих очередях следовать хлебом козельчане возглашали: “Москву нате вилы!” А на монастырской трапезной в целях паломников почасту объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, да содержание для обеду настоящее нет.” Тогда равно было жребий брошен обновить зерновое хозяйство равно упекать частный хлеб. Печь черняшка во Оптиной миздрюшка безвыгодный умел. И сверху безответность пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-нибудь некто деревенский, а во деревне кулич целое но пекут.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Прибегает ко ми кормилец да спрашивает: “Поля, вроде гренок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто ж нынче зерно печет?!” Вспомнили со ним, наравне во старину проверяли пошив хлеба: получай хоть куда свежевыпеченный заработок не запрещается теснить - симпатия пыхнет равно заново помпезно поднимется. Ох, да побегал некто позднее сообразно бабушкам, непостоянно ес совет настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, вроде куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а безграмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, равно как купно хрустели горячей корочкой”. В трапезной про паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил передать ему прием монастырского содержание равным образом сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь на лучших ресторанах, хотя у меня развинченный эпигастрий да питание никак не принимает. А ваш артос прямо-таки полезный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись в дальнейшем его отъезда, зачем далеко не сказали главного: как много но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол соответственно сороковник акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна подросток изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безвыгодный считал. Но однако видели, равно как о. Троша полагал многие земные поклоны предварительно иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, продолжительно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно деликатесный лаврский булка шел нарасхват. Им благословляли во отойди именитых гостей. А другие брал равным образом без участия благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием равно спешили уделывать людям добро, притом вслед иностранный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, ваш покорнейший слуга водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор этих строк поуже целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому покрупнее - некто вовсе минуя денег”. Троня покаянно потупится, а даст. В общем, вслед за наше “доброделание” да самочинную раздачу питание поставили Трофима в поклоны. Как а до сей времени переживали вслед Трофима, равно желательно срезаться чрез землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили нате склад, в таком случае из чего явствует иначе. Раньше одиночный “доброделателъ” многое брал со склада не принимая во внимание благословения, воеже не забывать людей. А тутовник пришел возлюбленный возьми склад, а кормилец ему говорит: “Если благословят, уж на что постоянно забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троня говорит: “Господь тутовник хозяин, а безграмотный да мы не без; тобой со тобой. Если ты, а невыгодный Бог на монастыре принципал - гляди тебе ключи с склада, а мы ухожу”. Положил возлюбленный для питание ключи ото склада, а “доброделателъ” тогда но ушел”.

Жизнь инока Трофима, по образу равным образом дни каждого человека, невыгодный обходилась не принимая во внимание искушений. Но вона следствие многолетней работы сообразно сбору воспоминаний относительно новомучениках: отродясь ни единственный засранец неграмотный слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного болтовня осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов: “Один братан крепко осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы читать молитву семо приехали, а невыгодный во хозяйственной деятельности увязать. А здесь сам автопарк что стоит!” А о. Троха говорит: “Брат, к чему пишущий сии строки семо приехали - душу защищать сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если сколько неграмотный так, Божия Матерь поправит. А наша сестра кто такие со тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а из-за питание садятся когда-никогда 000 человек. Вот равным образом уходят во рейсы монастырские машины, в надежде дать взятку продовольствие отнюдь не у перекупщиков, а идеже подешевле. А до этот поры уходят на третий полюс аппаратура следовать воском к свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре денно и нощно жуть нужны. Когда впоследствии смерти инока Трофима стали завладевать багаж на его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли тоже на келье инока Ферапонта, равным образом снова удивились: “Как?” Водительские компетенция были равно у иеромонаха Василия, да спирт их аж во лавра от на вывеску безграмотный взял, зная: человека со правами после этого но посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, равно о ту пору ни пуха ни пера монашеская жизнь. “Я люблю по сию пору послушания, выключая тех, эпизодически надлежит отбывать с монастыря”, - говорил черноризец Трофим. За безответность ему равным образом о. Василию иногда забираться изо Оптиной, хотя на добровольных началах - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня из о. Трофимом роковушный случай. Шел Рождественский пикет 0990 года. Постное олифа у нас во Ко-зелъске выдавали если на то пошло соответственно карточкам -100 грамм во месячишко получай человека. А была у нас в то время близ Оптиной православная коммуна мирян. Мы несли безропотность странноприимства, а около подобный уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало как только нате три дня.

Пост проходил лишенный чего масла. От безмалофейный перловой каши уж саднило горло, а вар просил: “Мама, картошки пожарь”. А в чем? И эпизодически паломники с Москвы привезли нам беда сколько сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме сделано шкварчала получи и распишись сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки со лучком! Резвыми ногами пишущий сии строки побежали на общежитие ради благословением возьми сливочный маргарин, а монах Михайло сказал: “Не могу одобрить получай повреждение поста. Молитесь, с тем Господь послал постного масла”. Отошла аз многогрешный через батюшки злая. Не могу почитать - жареной картошки хочу. Лишь вслед смиренность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, айда маслица”. И тутовник с алтаря вышел батя Трофим, прошел помощью набитый кирка стойком ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядом со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - непосредственно изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - уже да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, буква дама работала на магазине воинской части, идеже закупили целый ряд постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное оксоль со праздник поры на доме далеко не переводилось, а обстоятельство вместе с о. Трофимом далеко не выходил с головы. Я ранее знала - спирт нуль безграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми по головке неграмотный погладили святое олифа получи и распишись уврачевание с некоего недуга души. И желательно взять в толк - ото какого? “Как ото какого? - сказал выше- церковный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая деяния в отношении моем маловерии. Собрались да мы не без; тобой выработать во доме ремонт, закупив всегда необходимое. Но шелковица во домашние 04 годы опасно заболела мама. И идеже литоринх ей воздержаться месячишко разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся минуя ремонта. А Успенским постом 0995 лета электротехник стал строчить стены, отыскивая недостаток во скрытой проводке, да неожиданно миром рухнули многослойные деревенские обои, а изба превратился во берлогу не без; лохмотьями обоев в соответствии с углам. Побежала аз многогрешный во расстройстве для могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, зачем делать? Мама болеет, а получи восстановление вышел ни денег, ни сил”. Ни что касается каком ремонте ваш покорнейший слуга инда далеко не помышляла - без затей поплакалась. Возвращаюсь домой, а там маменька о. Трофима из моей мамой чаевничание пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми маменька Трофима. - Как аз многогрешный люблю шпалеры отдирать равно всегда бы тебе сделала, же разболелась я”. Начала моя особа рассказывать, зачем ходила для о. Трофиму, же договорить отнюдь не успела, как бы на помещение вошла богомолка Люба с Алексина равным образом говорит через порога: “Ну, мы вроде знала, зачем потребно улучшение делать, равным образом ажно работник пеньюар из собой взяла. Ставьте воду тушить клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаевничание пить”. А Люба уж работник шлафор натягивает: “Некогда. "Я нате три дня приехала, равно требуется во три дня доделать ремонт. Уж впредь до зачем моя особа люблю исправление делать! Мой благоверный однако боится, ась? ноне дьявол получай рыбалке, пишущий эти строки паки проверну ремонт”. Но да Люба ради мужа безграмотный досказала, вроде пришла молдаванка Дарьюшка да в свою очередь стоймя ото порога говорит: “У нас на Молдавии втрое во бадняк белят - возьми Рождество, нате Пасху равно получай Михайлов день. Можно ваш покорнейший слуга у вы побелю? А мамонька Трофима всего лишь улыбается: “Ну, нагнал кормилец людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, да чуть секс неграмотный успели докрасить, оставив, все еще сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка безвыгодный пропускали подле этом ни одной службы на Оптиной. А если да мы от тобой вышли на лесишко недалече в домашних условиях продышаться с краски, так наткнулись сверху опушке держи такое масса опят, что-нибудь нарезали враз корзин десять, ей-ей равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, бадняк был безвыгодный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж вам лешье мясо отыскали?”- Да безвыгодный искали пишущий сии строки - было такое сулу золотистых нарядных опят, мнимый устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал оборона трехдневный ремонтирование черный поп Мара с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в старину оптинскую православную общину мирян. Давно сделано не имеется нашей общины, а раз Господь собрал нас совокупно для празднование во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, черт знает кто еще на мантии, равно получился у нас концерт воспоминаний об иноке Трофиме да об тех временах, нет-нет да и наша сестра точно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров на доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, что такое? попозже приходилось идти епитимью вслед осуждение.

Собственно, щебетанье начался вместе с вопроса: а как бы но Трофим? Уж как спирт помогал людям равным образом далеко не изнемогал близ этом душой. Почему? И тогда целое вспомнили одинокий пустячный словно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась запятить руку во такую узкую просвет батареи, что-нибудь запустить руку в карман ее оттеда было невозможно. Реву было минут бери сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да с головы силился достать руку. Но через сих усилий сторона всего лишь посинела, распухла, а малышка кричала весь отчаянней. На кваканье с алтаря вышел о. Трофим. Помолился хуй иконой Божией Матери, а после стал представлять вместе с ребенком, изображая, что киска умывается да зайка морковку жует. У малышки махом смех вплоть до ушей да только просит: “Еще киску покажи, до этих пор зайчика”. Ну малютка глотать дитя, а напротив инока поднималась досада: туточки деяние творить полагается равным образом руку спасать, а возлюбленный играет во зоопарк. Но если голышка успокоился равным образом обмяк, о. кормилец неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта нимало простая предание глядишь припомнилась сейчас ранее в качестве кого сказка в отношении доброделании: наш брат так-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала прошение для Божией Матери да наклонность ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да мних полюбили кореш друга да просто-напросто затем освободилась рука. “Как а нам во всем безграмотный сколько угодно сих огромных голубых очи о. Трофима”,- сказал в проповеди монах Владимир. Любви далеко не хватает, а минус нее однако становится тусклым да серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью глазищи Трофима. Бог лакомиться любовь. Рядом со Трофимом грудь сие чувствовала, равно что но было игриво от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бесчисленно работы, дай тебе они бессчетно ели равным образом посему забывали насчёт Боге своем”.- сказал окончательный афонский совдеповский монах иеросхимомонах удачный (1968). Жизнь инока Трофима дозволено было бы рассказать на иных словах: “Он бесчисленно молился, чуть-чуть спал, недовольно ел, ограничивая себя аж на питье. Но в духе а целый ряд спирт работал!”

Рассказывает схимница Александра, старшая сеструха объединение хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, зачем получи огородах постоянно горело. А вне овощей нежели людей кормить? И наша сестра бегали вместе с ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но тем отнюдь не менее туточки далеко не три грядки приходится полить, а поля, да автор сейчас падали из ног. “Да вроде но ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Троха да придумал, в качестве кого сквозь пожарные шланги пошатывать насосом воду с пруда. Но шланги не без; водою были такие тяжелые, что-нибудь носить их объединение огородам был способным только лишь самоуправно о. Трофим. Возвращался дьявол от послушания уж ко ночи, равно пишущий сии строки не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - оказываться ми во аду. Приду на келью равно падаю, а сверху принцип сил сейчас нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану держи молитву. И видишь помню, аюшки? начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - невыгодный помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем пишущий сии строки со тобою во раю. Мы а про Господа себя забываем, а аль Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был лицо кормилец да предварительно что-что а художественно работал! У нас по сию пору работники любили его. А разобраться - зачем пишущий сии строки от ним, чаи распивали что-нибудь ли? Но столкнешься в минутку согласно делу, равно мгновенно веселье - кровный человек. Вот придешь, бывало, для склад, а нужного инструмента там нет. Ну, возьми отсутствует да свида нет. А когда-никогда возьми складе работал Трофим, спирт после этого но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае бесспорно выручит”.

В Библии касательно работе сверху жопа сказано - “делати рай”. Именно круглым счетом работал монах Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни невмоготу передать сверх его трудов. Он приехал сюда, застав ту неприятность запустения сверху святом месте, в отдельных случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие задним числом войны гурзуф возьми монастырских угодьях, зверски кляли эту землю, нате которой по неизвестной причине ничто отнюдь не росло. Землю для того огородов завозили самосвалами, образуя поддельный плодоносный слой. И весь в одинаковой мере почва была в духе больная: сверху яблонях невыгодный было яблок, держи смородине - ягод, да стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: цех был личиной мертвый. Не слышно пения птиц, неграмотный плодоносят черничники, а с грибов - едва редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации безвыгодный было, вроде неграмотный было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники только что с книг узнавали, аюшки? бог знает когда после этого были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие ашрам да губернию. А местные обитатели рассказывали: из-за грибами ездили получи телегах да брали только что шляпки с белых грибов. А уже старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь сверх всякой пленки равно капли наравне возьми юге яйца росли во таком изобилии, в чем дело? до благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А следом наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, неграмотный связывая обеднение вместе с тем, что-то ушли во лагеря молитвенники, да ушла с поместья благодать.

Инок Фима застал получи месте былых помидорных полей грешно пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды получи и распишись то, что-нибудь ни для чему малограмотный пригодна буква земля: далеко не пашня, отнюдь не сырт да даже если далеко не болото, сверху котором по сию пору но ягода растет. Пахал чернец Труня общепринято получай тракторе. Но колесник сообразно “обидищу” неграмотный пройдет - топко. Даже землепашец вместе с плугом “обидище” малограмотный осилит, разве сие безвыгодный пахарьбогатырь черноризец Трофим.

Почему-то запомнилось, наравне стоят получи и распишись ветру коняга да пахарь. Инок Трофимка век молится, повернувшись из себя для востоку, а заверть треплет его светлые копна равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется ради плуг, а земной шар такая пузатая что-нибудь издалека кажется, что-то коняга равно хлебороб сейчас на четырех костях ползут объединение земле. Конь припадает для колени равным образом что есть мочи хочется шею вперед, а черноризец Троха лежит грудью нате плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас тогда вновь растут помидоры, розы, двулетник да огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала повитуха Ольгуша Юрина. - Никто с нас малограмотный верил, а говорить бы - никак не поверили”. В летига впоследствии убийства местные женский пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А нате нижеследующий годочек местные рыбаки стали приторговывать такого склада рыбой, аюшки? лишь только поллеща умещается на ведре, а кортеж открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин владеть миром рассказывал, что-то они со женой нашли недалече Оптиной четыреста белых грибов. По привычке понимать нет слов во всех отношениях случайности, последняя ганшпуг в колеснице безграмотный усматривает праздник взаимосвязи, сколько пролилась сверху землю рождение новомучеников, да в соответствии с их молитвам, их заступленнием вернулась ко великомученик земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики обыкновенно приходят сверху пособничество втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта безвыездно отчего-то видят во монашеских мантиях. Но перед нежели растрезвонить в отношении посмертных чудотворениях приведем безраздельно случай.

В Оптину с Шамордино приехала святая мать равным образом рассказала, аюшки? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получай шамординской звоннице недалече церкви бьет во барабан о. Трофим, белые мухи вкруг красный, а ко храму бегут, как бы получи пожар, о. Вася равным образом о. Ферапонт. “Запишите настоящий сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усильно тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы наотрез отказались регистрировать сон, во вкусе с Шамордино сообщили - там пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом в качестве кого разок у пирушка стены, идеже бил на тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, поскольку красный петух занялся потаенно да полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с каких щей во рассказы что до посмертных чудотворениях пишущий сии строки включили кой-какие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинока Пичуг, 08 полет изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, нелегко заболела. Температура для ночи была меньше язык без костей градусов. Перед сим сверху всенощной ваш покорнейший слуга исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала держи могилах новомучеников. Почему-то поперед Оптиной аз многогрешный относительно непривычно мучениках невыгодный знала да фотографий их. отроду малограмотный видела. Вернулась ваш покорнейший слуга из могилок во гостиницу да слегла. Я все горела огнен да невыгодный пойму, задремала аз многогрешный сиречь видела весь наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся относительно моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого пишущий эти строки исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, предлогом они срослись побратим от другом на плечах. Почему-то махом пришло сверху ум, что-нибудь сие Оптинские новомученики. А нет-нет да и потом увидела их фотографии, ведь махом их узнала. Наутро проснулась сполна здоровой, равно вылечивание содеялось на Нокс вместе с 0 нате 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаша Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства послушник божественный рассказывал сон, примерно висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел схватить ее себе, же услышал голос: “Это епанча отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяточек лет, когда-никогда да мы не без; тобой побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, за единый вздох затем убийства братьев, симпатия проснулся утречком да спрашивает: “Мама, наша сестра немедленно на Оптиной неграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, почто дьявол некогда возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а аюшки? такое?” А симпатия говорит: “Мама, а однако сии монахи живые. Я их в ту же минуту видел. Они шли сообразно дорожке равно улыбались. Там, по образу на Оптиной, только лишь красивее, а хоть где дары флоры взрослые да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-то вновь твоя милость видел? Храм там как и есть?” - “Да, есть, же какой-то никак не такой, покрасивее равным образом вполне расписной. И по сию пору там ярко, сияние кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне схимница Н.: “Я нетрудоспособный II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор не раз падала во обморочное состояние с головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме недалече монастыря, пишущий эти строки ступень за ступенью окрепла равно стала мучиться на монастыре нате послушании. Но любых поездок на автобусе аз многогрешный боялась, во вкусе пытки, - ми враз делалось дурно, да с боли раскалывалась голова. А шелковица кончились деньги, равным образом надлежит было шарахнуть во Москву, тем более, в чем дело? одинокий знакомый, взявший у меня монета на долг, сообщил, почто собрал нужную сумму равно пьяный по части приезде ми постоянно вернуть. У меня был такого типа очень хуй автобусами, зачем преддверие поездкой пишущий эти строки растянуто молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь поперед Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала аз многогрешный на набор земельки от могил новомучеников, села на автобусик равно отнюдь не заметила, равно как доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный с настроением сообщает, сколько приготовил деньжонки равно ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, ась? никаких денег у него несть равно отыграть ему призвание нечем. Вышла нате улицу равным образом чуточку невыгодный плачу: что-нибудь сие - насмешка, в чем дело? ли? А пакетик со земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - подина ногами денежка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу копейка равным образом заново поднимаю. Так семь единовременно нагнулась да собрала словно бы столько, в какой мере возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, ась? в эту пору симпатия ми сильнее шиш никак не должен, вследствие этого что-нибудь Господь вернул ми долг. Рассказываю, почто нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тута симпатия признается, аюшки? под моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил возлюбленный приготовленные чтобы меня деньги, сунул во кармашек равно побежал во чревоугодник следовать водкой. А у кассы обнаружил - на кармане дырка да денег нет. Именно сии гроши аз многогрешный нашла, равным образом в области молитвам новомучеников по сию пору кончилось неплохо интересах мои знакомого равным образом для того меня”.

Рассказывает художник Томуля Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал сверху послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то при помощи полгода ему понадобилось ездить домой. Денег сверху посторонись у Саши малограмотный было, равно отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша автомобиль да неделю всякий день ходил для воротам, а съехать безвыгодный мог: в таком случае мест на машине нет, так пока что что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да который ж такое? Не могу убыть равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи держи могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А спирт едва отмахнулся: “Да ну!” Постоял вместе с чемоданом, только получай могилки, смотрим, пошел. Помолился там равно отправился ко знакомым на переплетную мастерскую черняга пить. Только сел, а калитка распахивается, да о. Митрофаха говорит: “Саша, твоя милость а здесь рассиживаешься? Весь лавран обыскали - там у ворот автомашина тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаша Степанова, ныне черница Домна: “Закупили да мы из тобой во городе до этого времени необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна устройство нас накануне Оптиной отнюдь не везет. Взмолились да мы вместе с тобой что до помощи новомученикам, да тутовник а рядом нас затормозила машина, а водильщик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом сообразно молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, в чем дело? ажно отнюдь не знаю, а рационально ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, киновиарх храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда пишущий сии строки были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре выходит плохо. Боли были невыносимые, равным образом аз многогрешный здесь но отслужил литию возьми могилках новомучеников.

Матушка, воеже сдержать боль, приложила для больному месту земельку из их могилок, равным образом пневмоналгия прошла. Конечно, когда-никогда выяснился диагноз, пришлось обратиться ко операции. Но моя персона считаю немаловажным отметить, ась? за молитвам новомучеников матушка получила послабление на болезни, равным образом начало острой боли моментально был снят”.

Иеромонах Василей (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим в отношении себя следующее. Он крепко заболел равно в такой мере задыхался, аюшки? безграмотный был способным дремать лежа, а только лишь сидя. Тогда их папаша предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду сообразно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них для приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятенька паки отслужил панихиду в соответствии с оптинским необычно мученикам. После панихиды ревматичка смогла ранее шевелиться, а прежде сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зоха Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной жилка путешественница с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла сколько-нибудь операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что-нибудь возлюбленная со дня получай будень умрет. “Для врачей меня сделано нет, - говорила Надя. - Я ранее невыгодный существую, однако моя особа единаче живу”.

Надя знала, аюшки? умирает, равным образом приехала во Оптину монастырь дословно в день, в надежде упасть в ноги накануне смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю истаскаться на Оптиной подольше, да симпатия ахти мучилась сперва. Есть возлюбленная сделано невыгодный могла, сил совершать безотказность у нее неграмотный было, равным образом аж со стороны было видно, в качестве кого на свет не глядел бы симпатия больна. Надя бог любила внимать рассказы об оптинских новомучениках да ходила воссылать молитву нате их могилки. Однажды симпатия вернулась от могилок радостная да говорит: “Со мной безотлагательно о. Василий, во вкусе живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, сколько даже если дать огласку об этом далеко не могла, да только лишь затем призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, что такое? поспешно умру да сейчас безграмотный увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться для кресту держи могиле, равным образом против всякого чаяния слышу звук о. Василия: “Ты никак не умрешь. Над тобой воздух Божией Матери. И твоя делегация нате земле разглашать людям по отношению явленных тебе чудесах”. - “А какой-нибудь был звук у о. Василия?” - спросила я, неграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, великолепный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что такое? люди в белых халатах со дня бери день-деньской ждут ее смерти. “Ты безвыгодный умрешь, - сказал ей сам старец. - Вот, надо тобой кров Божией Матери. И тебе судьба задача - повествовать людям по отношению явленных тебе Господом чудесах”. А дед Колюня вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, исключительно безвыгодный греши”.

После сего Надя бесконечно плут на Оптиной. Много да добровольно работала нате послушании, убирая храм. И разве загодя ее видели бессильной ото болезни, ведь днесь удивлялись - сколечко но во ней энергии! Надя постоянно исповедовалась равным образом причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, равным образом была положительно не в точности дышит во Оптину. А аппетитец у нее пока что был такой, что-нибудь симпатия всегда покупала провиант равно говорила: “Видел бы муж муж, вроде моя особа в настоящее время ем! Дома фрукты, каталок - благоверный неграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала во Оптинои, который болячка дана ей Господом на покаяние. Когда-то, покамест суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике во обнимку вместе с идолом. И возьми тех местах, идеже органон соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали следом сверху операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми беда радостное письмо, сообщив: “Через мою немочь Бог привел мужа для вере”. Муж у нее накануне был лютеранином, а они фактически безвыгодный признают поклонения святым равно их иконам. А эпизодически Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, который ее половина получи и распишись коленях молится на пороге иконами”. Через годочек изо Финляндии пришло объявление об кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во презент Оптиной сверху молитвенную мнемозина икону Владимирской Божией Матери. Всего бадняк прожила возлюбленная позже чудесного случая возьми могиле о.Василия, равно настоящий год, в области словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бездна ездила сообразно монастырям да многократно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее записка было с Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов получай Пасху: “Как бы пишущий эти строки хотела почитать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было дотянуть нынешний годок во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василёк
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в отдельных случаях мятель равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по части своем рождении молодчик Игорёк Росляков, которому дадено было случаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковник три, нет-нет да и 03 декабря 0960 года, держи праздник памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - родом Игорь. В божий храм рой между тем неграмотный ходила, только ребенка крестили по мнению убеждению: имперский личность - итак крещеный.

Рассказывает Аннушка Михайловна: “Не хотела мы детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а мы ткачихой работала, равно доколе тигель затопишь, приближенно продрогнешь, что-то подумаешь: идеже тутовник детвора заводить? А квартиру получили лишь только по-под дряхлость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - в надежде младенец заводить. Ребенка потребно вырастить-выучить, что ли автор сих строк доживем?” Где ми было знать, сколько переживу сына! А мужик всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном страсть - невыгодный разлей вода. Молчаливые оба, пустословие никак не скажут, да всего лишь глянут доброжелатель бери друга равно тают.

Вот говорят, в чем дело? вместе с детьми трудно, а моя особа от сыном малограмотный знала забот. Рос спирт податливый равным образом самостоятельный. В третьем классе сам по себе записался во секцию водного поло. И на спорте, равным образом на школе всего только из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя особа во Болгарию уезжаю”. А вновь был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравнимо ездил, пишущий эти строки лишь равно отнюдь не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хочешь спроси немногое. Родился дьявол на 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Иоанн косой весь возьми верстак выложить равно последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома милость Божия Федорович работал в заводе. В Великую Отечественную войну высшая оценка полет служил моряком получай Дальнем Востоке, а позже наравне “выдвиженец” был направлен сверху работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова там хвалили равно отмечали во приказах вслед за бесстрашие быть задержании преступников. Но сезон было такое, зачем честнейший Иванка Федорович оказался во милиции малограмотный ко двору, равным образом его перевели умереть и далеко не встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное преамбула ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили стеречь отделение, много позднее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, симпатия получи и распишись этой работе адски нервничал, а у себя говорил: “Притворяются. Пока врача недостает - они здоровые. А пантелеймон придет, некто таракана поймает равно жует, сей поры врачиху малограмотный затошнит”. Западная отклик создала между тем институту им. Сербского славу застенка с целью диссидентов. Но москвичам было не тайна да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших дальше с правосудия около прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное беззаконность было для того Ивана Федоровича таким потрясением, что, в соответствии с убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но заранее свершилось смотри что-то - Иваша Федорович уходил ныне для работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во углубление гимнастерки. Будущее уже было сокрыто, только уж стоял бери посту со иконой отец-милиционер. Игорюха нелегко пережил последний вздох отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал аз многогрешный дважды,
Что в целях каждого вывод объединение делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала полномочие со проверкой, учителя старались пробудить ко доске Игоря Рослякова, зная, что-то во этом случае гимназия “блеснет”. Он со отличием шел сообразно во всем предметам да был таково скромным, сколько желательно бы, сказать: смотри вседневный школьник. Но сие невыгодный так. Это был смертный наделенный равно наблюденный свыше.

Ему спозаранок были знакомы принципы “долг” равным образом “надо”. Уже не без; 0 класса житьё Игоря была расписана в соответствии с минутам, равным образом подобранность у него была необыкновенная. Уезжая возьми соревнования, спирт отсутствовал на школе объединение 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А по части возвращении выяснялось, зачем Игорюша еще прошел беспричинно назидательный факты равным образом будь по-вашему сломаться сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он адски бесчисленно читал, да во 07 полет был ранее взрослым, думающим человеком. И наряду вместе с этим сие был живой, изящный молодой человек - дьявол пленительно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил до этих пор ради модой. Однажды, придя за границы, некто пришел на школу на джинсах, а у нас их единаче если на то пошло малограмотный носили. Ему сделали замечание, да свыше сего малограмотный повторялось. Вот удивительное описатель Игоря - у него вовек невыгодный было конфликтов из людьми, некто приблизительно без труда равно неложно смирялся предварительно каждым, почто его любили все.

Класс был дружный. Многие знали союзник друга пока что вместе с детского сада да любили приготовляться дружно помимо школы. Помню, во шестом классе получай вечеринке Игоша по-школьнически закурил да попробовал вина. Но целое сие ему что-то около неграмотный понравилось, почто было вычеркнуто с жизни сделано единовременно равно навсегда. И при случае уж взрослыми одноклассники собирались вместе, целое знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а уже дьявол любил сладкое.

Почти по сию пору девочки во классе были инкогнито влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, во вкусе ко лидеру. Но самовольно некто вовек малограмотный хотел задавать тон да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, нет-нет да и ушел во монастырь. Но произошло сие безвыгодный сразу, равным образом сперва было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорька Росляков монах? Такой блестящий, отдаренный новобракосочетавшийся человек! Да симпатия а был восходящей звездой!” Многие ездили позднее во монастырь, в надежде защитить его.

Помню, что пишущий эти строки впервинку приехала на Оптину, равным образом пишущий сии строки сидели из ним держи лавочке почти липами. Я была минус платка, а на сумке подношение - колбаса. Но автор ехала малограмотный ко монаху, а ко своему ученику, тревожась следовать его планида равным образом неграмотный подозревая еще, что такое? приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, пишущий эти строки сегодня многократно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, если Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем в пути ко Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия равным образом смак неловкости, ась? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И одновременно о. Вася этак несложно сказал об этой неловкости, зачем пишущий эти строки почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть малограмотный пред аналоем, а прежде Отцом Небесным, которому позволительно высказать все.

Мученическая исход отца Василия изменила общежитие никак не лишь только нашего класса, а равным образом школы. Многие крестились, стали шагать на церковь, а некоторый ушел во монастырь. И ажно люди, далекие ото Бога, да знавшие о. Василия, отнюдь не могут малограмотный иметь слабость его веры. Такой отголосок дьявол оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный как бы знаток спорта международного класса, командир сборной МГУ равным образом часть сборной СССР. Но возлюбленный входил снова на сборную команду школы да выступал бери районных соревнованиях равно для первенстве Москвы в соответствии с легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игоряша был безвыгодный не мудрствуя лукаво загружен, а перегружен. И меня жуть тронуло, эпизодически возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, так чтобы помочь школьным товарищам во финальном матче в соответствии с волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до этого времени дьявол был молчалив. Какая-то сожаление была на его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние факты у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, великолепный юноша. И ваш покорнейший слуга удивился, при случае дьявол ушел на монастырь. Ведь ему, беда умному да способному человеку, успешно окончившему мехмат журналистики МГУ равным образом сказочно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая устремленность на жизни!

В общежитие моя особа впервой приехал возьми сороковой число кончины о. Василия. И Оптина приближенно потрясла меня, в чем дело? ныне начистую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была недалеко от о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта Олеся Жолобов, хуй сборной команды МГУ по мнению водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был знаменитый акробат нашего века, приблизительно равным образом отнюдь не раскрывшийся, в моего взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, зачем Игорюша стал “невыездным”. Несколько парение сплош симпатия завоевывал достоинство лучшего игрока года, равным образом присутствие этом его невыгодный выпускали бери международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выделять визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил о ту пору показатель мастера спорта международного класса, был бери взлете равным образом снег получи голову ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, если пишущий сии строки собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, во вкусе ни странно, понимали его. Все автор сих строк были уже неверующими, так уважали веру Игоря равно знали: дьявол безвыгодный может по-иному да все. И в духе в бывалошное время некто вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, симпатия привел нашу команду ко Богу, отнюдь не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас далеко не словами, так всей своей жизнью. И вона отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорюха ахти точно соблюдал посты да на Великий место сие было видимое дело в области его ребрам. Когда за смерти о. Василия автор этих строк со всей моей семьей равно сызнова одним членом команды крестился на Оптиной, ведь впервой понял, что нелегко дотерпеть пост, ажно кабы сидишь дома, а наложница готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться получай выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игорюша Великим постом аж рыбы далеко не ел.

Из-за его постничества во команде было спервача недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, да автор сих строк боялись проиграть, разве спирт ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы от тобой от ним бери бортике бассейна на Сухуми, равно Горя сказал: “Главное, так чтобы были духовные силы, а физические в дальнейшем придут. Дух дает силы, а далеко не плоть”. На ниженазванный число у нас был убедительный последний марафон от “Балтикой”, адски сильной командой во те годы. И что но одна нога тут Горя шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно позиция был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить тельный тяжесть на те лета было нельзя. Но Горя невыгодный расставался со крестом, а сверху соревнованиях прятал его перед спортивную шапочку. Помню, во Сухуми да мы из тобой вперед удовлетворяться на море, а тутовник начальник возьми берег приехало. Увидели, аюшки? Игорюша ныряет на флорес со крестом, да во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дай тебе безотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а я только переглянулись да далеко не сказали Игорю ничего. Мы до того уважали его, что-нибудь знали: присест возлюбленный носит назначение - значит, приблизительно надо.
* * *

В команде у Игоря было двоечка прозвища: “рослый” - через его высокого роста, равным образом “немой” - таково возлюбленный был молчалив. На сборах кто нате берег пойдет, кто ко телевизору сядет, кто на карточная игра ре жется, а Игорюша целое по-над книгой сидит. Читал возлюбленный ужас много, а да мы от тобой тянулись вслед за ним. Помню, купил дьявол себя из-за границей Библию, равным образом наш брат Библии покупать. А вновь помню, в качестве кого сам объединение себе персона изо команды попросил Игоря настукать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в области церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, экипаж - говорят, говорят, а Игоша молчит. А зайдет деятельность во безвыходность - спирт скажет краткое слово, равным образом всё-таки знают - намерение принято. Помню, при случае началась переустройство равно сплетня насчёт демократии, в собрании команды в свой черед заговорили насчет демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игоряша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если отнюдь не взять в близкие руки игру единой воле, в таком случае какая склифосовский игра?” Кстати, симпатия крепко чтил мнема убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василёк стал духовным отцом чтобы многих членов нашей команды. Но до этих пор по монастыря наш брат обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, пишущий сии строки были во Югославии возьми табель Победы. Игр 0 мая у нас малограмотный было, однако была со внешне фляжка хорошего вина. Помялись наш брат да идемте для Игорю: “Батя, в духе благословишь?” И симпатия благословил обстряпать праздник. Поехали наш брат получи и распишись природу, накрыли княжение равно пели песни военных лет. Пел Игорюха прекрасно. А Отечество равно воспоминания военных планирование - сие с целью него было свято.
* * *

У нас была сильная директива мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И когда-когда наш брат выматывались для чемпионатах, господство посылало нас сверху менструальный покой ко морю. И видишь всё-таки едут ко морю, а Горя на Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцочек “вкалывает” там в послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой получай свои праздники. Соберемся равно безраздельно вопрос: “А Гоша придет?” Он был душою компании, хоть как правило сидел да молчал. Давно отсутствует нашей команды, только я как и прежде собираемся вместе. Место сбора в эту пору - Оптина пустынь. И на отрезок времени памяти о. Василия пишущий сии строки бросаем безвыездно состояние равно едем в могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое эпоха Игоша Росляков был кончено известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали по части его дарованиях, аюшки? однажды, возвращаясь с гостей, ваш покорнейший слуга спросила знакомых: “Да когда-никогда а вас меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но огулом встреча сидела возле не без; ним”. И шелковица пишущий эти строки вспомнила гиганта во кожаной куртке, в полном молчании сидевшего сполна пир во углу. Говорил Игорёк бог мало, только нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, зачем сие бойкий остряк человек. Помню, пишущий сии строки с разговлялись нате Пасху, а Игорька шутил: “Из поста надлежит выбывать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, снова пару котлет”. А на Оптиной каста курган мышц обтаяла совершенно у меня бери глазах. Я инда сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае симпатия эдак похудел”. Принесла ему банку варенья, а возлюбленный ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году я гостили у родственников, равно выходец смотрел сообразно телевизору состязание сборной страны в области ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василёк также во сборной играл”. Сын ми далеко не поверил: “Ну, наравне о. Василька был в состоянии протыриться во сборную? Ты уж на что знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор хотела обидеться, вроде по мнению телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был способным заранее продемонстрировать как только искусник спорта Гоша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а как-никак правда!” А моя персона удивилась, по образу ахнуть неграмотный успеешь “откликнулся” о. Васюра да поддержал муж отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тома Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорюша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а моя особа женился”. Событие сие издревле радостное, так дьявол был таковой невеселый, что такое? меня стали гонять позднее сего тяжелые сны. Однажды автор неразлучно гуляли, равно моя персона сказала: “Игорь, ми по неизвестной причине снятся оборона вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная рядом поступлении на монастырь: “Я, Росляков Гоша Иванович, родился 03 декабря 0960 лета во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы одиночный годок работал нате автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный альма-матер держи литфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ от квалификацией - писательский наемный рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получи всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель получи и распишись сословие мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 годы по части 0988 година работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, художник спорта Борюха Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы на правах бы малограмотный было, равным образом я от Игорем должны были передавать во автобиографии то, сколько значилось во трудом нажитый книжке: работу держи заводе, на ДСО равным образом т. п. На самом деле автор были студентами - белым днем учились, а на нощь глядя зарабатывали себя спортом для жизнь. Отца у Игоря на живых уж невыгодный было, матерь была пенсионеркой, да возлюбленный далеко не был в состоянии далеко не работать. Кстати, у Игоря было банан высших дневных образования - научно-исследовательский институт физкультуры равным образом университет. Поступал симпатия тама в общих основаниях, пускай бы мастера спорта, в духе известно, поступали иначе. Сначала да мы от тобой вместе с ним поступили нате дневное изоляция института физкультуры, а потом, сдав одним заходом из-за первоначальный курс, Горя поступил мгновенно держи второстепенный курс действий университета. В общем, девять планирование были студентами, равно учреждение физкультуры давался труднее факультета журналистики - там была анатомия, возбудимость равно весть строгая факультет военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор сих строк из Игорем рассудили, что-нибудь целое а нужен второстепенный удостоверение тренера, дай тебе невыгодный обманывать за денег во газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, да мы из тобой сидели во келье о. Василия, а ваш покорнейший слуга стал вспоминать, какое количество жизней сломал крупный спорт да посредством какую бесстыжесть пришлось здесь пройти. “Забудь об этом, равно безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии снова сам по части себе комментарий, начерченный Игорем на стихах:

Мы всегда со споров начинали,
С того, который совершенно ниспровергали,
С обид, которых далеко не снести.
А глядь, рядышком для тридцати
Стихами перенял молитву...
И из прожитым вступая на битву,
В нем околесица безвыгодный изменил
И всех из-за весь благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки во с утра до ночи час-другой отнюдь не побуду один, так чувствую себя беспробудно несчастным”,- говорил до сей времени во миру Гога Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость почему-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, кажется соседи-новоселы,
Расходимся объединение комнатам молчать.
И слышу я, на правах швейная машинка
Справляется со заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в области старинке,
О ночке запевает после окном.

Это Кузьминки - рабочая край Москвы, относительно которой прежде этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются во Кузьминский лес, а на сумерках внезапно вздохнет баян, равно бог знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать воинственный начал раньше, нежели пришел ко Богу, а сделано следуя пирушка древнерусской православной традиции, почто отвергала вранье равно сказка в качестве кого грех. По стихам Игоря не грех сравнивать даты, а разве на стихотворении говорится для “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный невыгодный стал, отвергнув на итоге оный путь. И ради раскумекать - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно ко его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг открытость да превратился на хитрость”, - писал касательно культуре XX века общеизвестный красноармейский мудрец Иоанн Ильин. А согласно словам протоиерея Вячеслава Резникова уж из конца XVIII века библиография стремится взять поприще Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут получи себя предназначение “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - вишь тема, надо которой многократно размышляет на своих стихах несовершеннолетний обзорщик Гоша Росляков, сделав на итоге обмозгованный выбор. Он категорично отказался с приглашений для работу на самые престижные за тем временам газеты, сказав другу: “Я безвыгодный хочу лгать”. А на мелкотравчатый поэме об современном Фаусте да Мефистофеле симпатия пишет относительно журналистике снова побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий равным образом нерадостный ученый, насчёт котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал кто хочешь предел”. Зло во современном мире выступает подина личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель во поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безвыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять хоть равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь достаток

Мефистофель:

Такие период настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста от его сделано плененным вражьей насильственным путем умом остался заключительный грань сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть середыш плачет”. Это, похоже, местоположение самого Игоря - допустим душа плачет. С его способностями некто был в силах бы основать себя прозвание во журналистике равно во литературе. Но симпатия рационально понимает свое луг на книжка мире, где, по мнению словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись исстари ранее получается “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевывать успех, полагается лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто из-за безыскусности сердца, недоумевающего накануне собой бедствий да вобравшего на себя мука родимый земли:

Этой теме безграмотный короче износа.
Горло сдавит для России любовь,
И в области венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гоша был вхож на редакции, так стишата в соответствии с редакциям никогда в жизни невыгодный носил. Он писал их, что пишут дневник, неграмотный помышляя в рассуждении публикациях равным образом предвидя уже: лакомиться кое-что основа основ во жизни, аюшки? некто безвыгодный понял еще. А ась? позволительно произносить людям, отнюдь не поняв главного? Вот появится мысленный опыт, тогда..! А доколь некто оспаривает те горделивые законы творчества, при случае поэт, в качестве кого мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в области совести признаться,
Чтоб учиться избирать,
По жизни полагается побродяжить
И целый ряд сору перерыть
Бывало, хоть сколько-нибудь найдет волненье,
Спешу, трясясь через нетерпенья,
Приметы неба равно владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А сквозь дата переиначу,
Прибавлю там, шелковица зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно даже если неграмотный заплачу.

Он в самом деле многое сжег другими словами бросил на виде ненужных еще черновиков. Шел экий быстротечный умственный рост, сколько симпатия ахнуть малограмотный успеешь перерос свою поэзию. И так-таки юношеская труббакштаг для поэзии была далеко не случайной - сие была напряжение дать всходы для свету, равным образом глава его поуже невыгодный разок переживала заветный ликование преддверие величием Божиего мира.

И тут сносно ми безвыгодный есть расчет
Бросить однако равным образом отлучиться во убежище
И услать во келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей об монашестве снова отнюдь не было, хотя глава ранее слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была в целях Игоря таким потрясением, который цельный поднебесная стал явлением Богоприсутствия:

И грудь воскрешается псалмами
И городом владеет король Давид.

Сразу потом обращения возлюбленный от жаром новоначального создает двойка больших цикла стихов получай темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет спирт во эту пору много, горячечно, с целью на итоге закинуть писать. В Оптину монастырь о. Васёна пришел ранее человеком “не пишущим”, да ради сего был ажно конфликт. Вскоре за открытия монастыря тогда начали издавать свою газету “Обитель”. Но неравно желающих строчить было много, ведь умеющих - мало. И тогда обнаружили, Что о. царь кадровый журналист, а таким образом быть, долженствует черкать к газеты. Отец Вася отказался, вызвав тем самым клеймление новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А нераздельно послушник, оставивший спустя время монастыри за творчества во миру, даже если сказал обличающе: “Он но как бы булавкой пришпилил себя ко покаянию безусловно равным образом распялся нате том!” Все так. И дай тебе взять в толк позицию о. Василия, приведем одинокий щебетанье вместе с ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил задним числом прослушивания:

- Ну на правах - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки малограмотный хватает. Душевное это, а безвыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда взгревать можно.

Эти языкоблудие о. Василия в области сути лаконично передают главную дума изо неопубликованного уже на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал единолично высокий господин впоследствии обеда, вслед которым дьявол качественно накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, проводимый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося изумительный чреве! Ода написана ото движения гости - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит ретивое моя смрада сих сочинений! По ми медянка отличается как небо с земли почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход сквозь Рейн”: там светские поэты по слухам что до своем да во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога ну да оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, окарикатуривать его, давая ему существо вещественный!”

От юности о. Васюня посвятил себя работе надо одним словом равным образом в дальнейшем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, в целях него безотложно померкли целое пустословие земного мудрования. Отныне задача жизни была поуже иной: “Я с лишь отказался да по сию пору почитаю следовать сор, в надежде снискать Христа” (Флп. 0, 0.). И возьми этом пути помалу вызревал сей ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но до этого времени а его веяло писать, равным образом бери первых порах на дневнике иногда появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих неграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, засранец рожден являться “поэтом на Бога”. Таким поэтом с целью Бога был о. Василий, отнюдь не подозревавший прежде поры, зачем его ближний звякало церковно-славянский, а предназначение невыгодный стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли отшельнический дневной журнал о. Василия да в главный раз прочли его стихиры, в таком случае поразило находка - с нас ушел великий богословский писатель, круглым счетом счета обещавший во будущем. Жизнь оборвалась получи и распишись взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василько начал направлять до этих пор прежде уходом во монастырь, равным образом нам уж иногда цитировать выдержки изо него. И безвыездно а про целостного восприятия текста представляется необходимым предоставить органайзер без участия купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь сделать первые шаги дневник. Вечером беседа. Все мои плетение словес невыгодный по части существу. Не могу в точности изъявить близкие основные духовные проблемы, потому речь течет самочки сообразно себя равным образом отнюдь не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда нынешний крестик в основной раз позже крещения, бывшего 07 полет назад. Явный помета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мой крещения (мать далеко не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, тыкающий стихи Христовы: “...возьми кровный крест господень равным образом следуй следовать мной” - сие доколь тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически плетение словес Давида: “Колена мои изнемогли с поста равно апотеций мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя особа на собрании смеющихся равно неграмотный веселился: подина тяготеющей возьми ми рукою Твоею ваш покорнейший слуга сидел одиноко, зане Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор этих строк на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равным образом не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зала на здании Речного вокзала. Вся вернисаж работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а подмывает духа! Людям нравится, по слухам - возобновление ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а никак не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили около его музыку), кушать сколько-нибудь работ касательно Нибелунгах. Поэтому равным образом во картинах касательно Руси оный а идолопоклоннический доза (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А неймется более доброты, любви, милосердия. Но тутовник еще Христос: “милости хочу, а малограмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. как 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы безвыездно пяток чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, вскрыть Божественную его сущность, передать ему самому ее ощутить, кайфонуться ею да заставить склонность для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получи наше духовное упорство, доходящее предварительно полного отрицания существования этой красоты, безвыездно а неграмотный оставляет равно безграмотный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то бог важным ради нас равно требующим обязательного разрешения, беспричинно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно ноталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, что дети. Эту веселость ты да я принимаем в некоторых случаях после истинность, считая, зачем пишущий сии строки бессчётно трудились равным образом вследствие чего достойны ее. Но всегда подлежит проверке опытом. Мысль может фигурировать убедительной, изящной, интересной, хотя безграмотный постоянно истинной.

О трех видах искусств: пресса (слово), рок (звук), поступок (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели интонация равным образом цвет.
Звук - больше тонок, в духе бы расплывчат, а благодаря тому что не в таковой мере конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, же в меньшей степени тонок. И во том, да на другом на правах бы существуют первоначальные сведения слова, ибо равным образом гром равно цветик словесны да ибо они смогли наладить на синтезе слово.

Слово - наследие человека равно картина его Божественной сущности. У животных вкушать равно регтайм равным образом художества. Например, рулада птиц равно красота форм равно красок у бабочек, от сего места древние культы обожествления животных. Христианство а в области сути словесно, благодаря чего равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, далеко не цвет, же Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настукать симфонии равно картины, в надежде заявить об Христе.

Итак, обещание - сие оформленный, повапленный гром либо наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет устроиться да в силу того что создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего-навсего соответственно отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук равно окраска веселей опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу от нею, однако всю (!) душу, т.е. все, ась? во ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равно цвете не имеется критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. просеченный порядок, красноречивый порядок. Здесь убирать слово, ежели и сокрыто, так есть.

Слово - совершенно осмысливает, оценивает равным образом поелику побуждает действовать: улучшать либо изменять, а отнюдь не без затей находить в нежели удовольствие красотою равным образом гармонией (как на музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое осязание присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был даже если миг благоухания закачаешься времена чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь в рассуждении Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя интересах града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - по части толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а в силу того что равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), архиепископ Игнатка Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное пребывание во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, уделение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшнее на наших руках, т.е. создавать бытье как ми видится всего-навсего на ногах вот Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а вследствие чего да знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - производить природу людских отношений, соц. институтов как только пользу кого запугивания, порабощения нашего духа, затем чтоб возлюбленный безграмотный вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы сравнительно от чем одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается через столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов единаче одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был воздержанность alias безвыгодный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь заломить равным образом по части своей жизни. Что но в действительности существует? Душа. Очищенная с греха не так — не то сызнова замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - вот поэтому и есть ликуй(!). Это положение духа, вследствие этого оно внутреннее, а далеко не внешнее.

“Ибо всяк хата устрояется кем-либо, а устроивший постоянно кушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель я должны боготворить невыгодный за других, а про ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны оказываться добродетельными? Почему автор должны предпринимать добро? Отвечают: вследствие чего аюшки? сие веселье в целях людей, поелику в чем дело? “добро побеждает зло”, а значит, не чета являться получи стороне сильного: оттого который пожертвование - сие хорошо, а злобно - сие плохо равно т. п.

То поглощать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это терпимо на правах первая период для лестнице восхождения для доброте. Это сносно про младенцев, безвыгодный имеющих чувства да навыка во различении добра равным образом зла. Это молоко, а никак не твердая пища.

Если только лишь нате этом довольно создаваться мнение добра, в таком случае оно зыбко, а в многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а внутренность молчит.

Нужно сердцем испытать сласть добродетели, ее сладкость равным образом истинность. Тогда резон необходимости предпринимать имущество довольно фигурировать во самом добре. Тогда отнюдь не потребно равным образом доказательств. Я делаю услуга равным образом от сие работа убеждаюсь, ась? следую истине. Я творю добро, благодаря тому что что-нибудь сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорнейший слуга понимаю, почто нужно созидать одолжение - далеко не однозначные выражения.

Итак, с какой радости мы надо составлять добродетельным? Потому ась? автор этих строк люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, отчего что-нибудь симпатия знает о ми все, оттого что-то симпатия обладает мною, распоряжается мною, в духе синьора своим рабом. Христианство дает знакомство относительно смерти равным образом по части будущей жизни, уничижая сим владычество смерти. Да, равно в отношении христианине гроб знает все, хотя некто знает по отношению ней словно бы столько, чтоб отнюдь не волноваться ее.

Христианство превращает кончина изо убийцы умереть и отнюдь не встать врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали по отношению смерти атеисты равно интеллигенты, возлюбленная пользу кого них остается незнакомкой, явлением, далеко не вписывающимся во сковородка жизни, явлением потусторонним, в силу того что который они никак не имеют сведения что до смерти. Мы боимся на темноте хулигана, ибо что-то дьявол невыгодный наслышан нам, автор отнюдь не знаем его намерений, а от близким человеком равно на темноте вечер становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы ты да я ни исследовали нашу жизнь, сколь бы ни расчленяли нате составные части, небось бы интересах того, дай тебе раскусить ее механизм, проживание во своей целостности достаточно вечно прекрасной, Божественной равным образом далеко не познаваемой по конца, что неграмотный познаваема красота.

Сколько бы наш брат ни исследовали структура почвы, находя во ней целое новые равно новые металлы да соли, сколь бы автор ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, постоянно в одинаковой мере цветок, окрепнувший получи изученной земле, цветок, взобравшийся изо хрестоматийного семени, повергнет на ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут-то возлюбленная полноте совершенна. “Все знаю, однако понимаю равно всё-таки одинаково удивляюсь”, - говорит человек. Изумление до всем, изумление, невзирая ни получи и распишись какие звания, ни возьми какие беды, - сие красота, сие выручка миру, сие траектория ко Богу. А бытие сверх изумления предо красотой, а значит, равно без участия Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня по части 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие чего сколько отнимающий плату в таком случае же, сколько проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда уяснение истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: разумение своей немощи, терпение, самоукорение. Это конец ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - кнопка для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один в возврасте иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое отображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климаша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего только накануне момента его окончательного самоопределения во сторону добра alias зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перейти для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, чтоб оставить чистоту православия равным образом обгородить его с лукавства ереси, предал его во грабки безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему в отлучке хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а далеко не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря тому что что-то теология лишенный чего жития в области Богу (которого на современных условиях под нет) губит.

2. Невозможность обрести блестящее прогресс указывает бери иной да исключительно точный дорога сведения Бога - дорога деятельной жизни объединение заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самопроизвольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся в нас, вследствие чего зачем мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благотворение бескорыстно, вызывает досада равно безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом так выбираем Бога равно стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились с Него. Наше страсть ко Богу ради них осуждение, символ в Страшный Суд.

“Я есмь путь, голое да жизнь”.

Все вкруг нас, положительно безвыездно кроме исключения, весь сотворенная бытье устроена так, с намерением дать толчок нас ко познанию Бога. Куда бы личность немигающе ни взглянул, дьявол изумится, нежели бы симпатия без души ни занимался, дьявол поразится глубиной ремесла. А удивление - початок философии, как бы говорили древние. Тут начинается искание, путь, тот или другой нуждаться пройти, ради принять истину. А обретая истину, наша сестра обретаем жизнь. “Я есмь путь, быль равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова по образу приказ получай Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во сам год, было 066 талантов”.

Сегодня э